《啟示錄》分享第21章

21，22章的啟示，帶給神的兒女終極的盼望；帶給老約翰時代受苦受難的神的兒女ˎ 歷世歷代神的忠誠的兒女以難以言說的安慰，鼓勵，溫暖，信心。在20章和這兩章中，啟示錄最基本的主題，「基督再來ˎ 最後大審判ˎ 所有邪惡的出去ˎ 以及永恆國度的光輝」，被清楚啟示出來。（孟恩思，565）
              
第21章

1節
·         新天新地，先前的天地。神所創造的宇宙大地，原是完全的美好（創1）。但人犯罪墮落後，大地受到咒詛（創3：17），產生負面因素（創3：18），一切受造之物都嘆息勞苦（羅8：22）。但藉著基督十字架的寶血，萬有都與神和好了（西1：20）。這種和好最終表現在宇宙大地發生了巨大變化，先前的天地過去了，產生了一個新天新地（參見：賽65：17，66：22），從後面的內容來看，這個新天新地是和現在的有極大的不同，已和現在的真實物質和其結構有巨大差異了。
·         海沒有了是什麼意思？有兩種可能，一是這新天新地真的沒有海了；一是在聖經中，海常常用來代表邪惡勢力的源頭（13：1；賽57：20）。從上下文來看，后一種用法更合適。

2節
·         聖城新耶路撒冷（參見：加4：26）。它從天而降，是從神那裡而來。但它到底代表什麼呢？從後面的經文來看，它是神從天而降下的，神的子民在新天新地里特別的居所，它是聖潔的，就像要嫁給丈夫的聖潔的新娘一樣。我們要注意這裡和以下的經文對它的象徵性描述的特點。

3節
·         神親自說話。
·         神的帳幕在人間。這是我們回想起當年的以色列人在曠野中行走，多少的艱辛和淚水，但神說要在祂的子民中間立帳幕，在他們中間行走（利26：11-12），這對他們是多大的安慰。時光流逝，或者說時間在永恆的新天新地中消失，神永遠在祂自己降在新天新地上的新耶路撒冷上，與祂得勝的子民同住，同在。這是何等值得老約翰時代的受苦聖徒的期盼，值得今天那些願意按神的心意來活的神的兒女，在這個鬧哄哄的ˎ 世俗惡流泛濫的時代，對在永恆的新耶路撒冷里與神同在的期盼。
  
4節
·         這是最偉大動情的安慰，在那個世界里，天父神擦乾了祂兒女的眼淚，大家在一切都是幸福喜樂健康的生命狀態中永遠活著，好像那歌詞：在我童年的時候，沒有憂愁沒有悲傷，心中充滿歡樂。
  
5節
·         我將一切都更新了。神每天都在更新祂的地上的兒女的生命，使其更加聖潔公義。 但那時是天地萬物和屬神子民的心靈的完全的更新（罪性被完全除去了）。
·         神的活是完全真實的，又是完全可靠的，這就是祂就是真理的內涵。

6節
·         我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是終。參見：1：8。神在最後一部分的話語呼應祂在最先部分的話語。
·         生命泉的水，白白賜。人的心靈何等渴慕這永遠的生命的活水（詩42：1；約4：14）。而這永遠生命的活水，永不可能來自於人和一切被造物，而只能來自於主神自己；人要喝這水，永遠不是靠自己的行為，認為值得主神給自己喝，人因著自己的罪性和罪，根本就配不上喝這水，這完全是神的恩典，白白賜給我們的。
·         口渴。覺得口渴，靈魂盼望神和祂的生命泉水的人有福了，「饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。（太5：6）」各位朋友，我們在這個世俗世界里被各種終必毀壞ˎ 終是過眼煙雲，終不能帶給我們真正平安的東西所塞滿。有沒有一個時刻，我們在床前明月光時問一下自己的心靈，我難到完全迷失在這個短暫的世界了嗎？我的心靈有沒有一絲對神所賜的永恆生命泉水的渴望？

7節
·         得勝的。啟示錄用了很多的「得勝的」，基督徒心靈上既溫柔和平，但又是與撒旦勢力爭戰的偉大戰士，而全副武裝都來自於神（弗6：11-18）。
·         必承受這些為業。就在此時此刻，新天新地上的新耶路撒冷，就是神的眾兒女的永遠的產業，這產業之美，後面經文詳述之。
  
8節
·         膽怯的。在撒旦勢力攻擊下，放棄信仰的人。（孟恩思，606）
·         可憎的。那些崇拜皇帝偶像的人。（孟恩思，606）
·         這些人的行為表明他們根本就沒有信靠主神。
·         第二次的死。他們第一次死是肉體生命的死。但不是死了就一了百了，他們要復活接受審判（20：12-13，來9：27）。然後被丟進火湖裡，受永遠的煎熬，這就是第二次的死，或者說是永遠的生不如死。真的，第一次對他們來說簡直就是「幸福」，因為陰間比起火湖來說，簡直就是極「舒服」的地方。

9-21節 光明的新耶路撒冷
9節
·         七位天使。見16：1。有一位，應是17：1的那一位。
·         新婦。新耶路撒冷。

10節
·         我被聖靈感動。見1：10。
·         一座高大的山。象徵看得很清楚。

11節
·         極為光明，乃是神自己光輝的照耀。

12節
·         有高大的牆。不是用來防禦的，因為神的敵人已經全被被丟進火湖了，可能是表現城的莊嚴完整。
·         十二個門，十二位天使。見以西結書48：30-34對聖城的描寫。
·         門上又寫著以色列十二個支派的名字。舊約和新約是神的救恩的計劃的延續，而不是中斷。

13節
·         面對各方。

14節
·         保羅講神的家是建立在使徒和先知的基礎上（弗2：20）。在新耶路撒冷，一方面強調舊約神的子民（12節）和新約基督徒的連續性，二是說明使徒的特別身份。

15節
·         量。和11：1的量度的意義有所不同，這裡主要表現新耶路撒冷這「永恆居所的巨大尺寸與完美均稱。」（孟恩思，612）

16節
·         四千里。原文是12000個賽跑場，是12個支派的12乘以10的立方，十表示完全的數目。一個賽跑場的長度是600英尺，12000就相當於1500英里。（活泉，389；莫理斯，236）新聖城不僅雄偉，而且得勝的信徒們所生活的地方足夠大（約14：2-3）。這是象徵性的用法。
  
17節
·         一百四十四肘。18英尺厚。（莫理斯，236）

18節
·         碧玉。神被形容為好像碧玉（4：3）。
·         精金閃耀著純潔的光芒。

19節

20節
·         城牆有十二根基（第14節），有十二使徒的名字。舊約大祭司的胸牌上有十二種寶石鑲嵌，象徵十二個支派（出28：17-21），這裡的十二種寶石，象徵新約時代的基督徒的多元普世和在神眼中的寶貴。

21節
·         十二顆珍珠。珍珠是極為貴重的（太13：45-46）。從城外和根基的描寫，進入到對城內的描寫。

22節
·         在聖殿里，神與祂的子民同在。這時，神就是殿，祂直接與子民同在，不用舊約時代象徵性的殿了。（孟恩思，617）

23節
·         那城內又不用日月光照。新天新地是沒有日月的，這和現有的宇宙結構有很大的不同，現在的宇宙已夠浩大宏偉精密了，以至可以「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。（詩19：1）」而新天新地的光明榮耀，更是難以形容，讓神的兒女們充滿遐想和期盼。
·         因有神的榮耀光照。又有羔羊為城的燈。神自己的光芒照耀（賽60：1）。

24節
·         這光芒照亮聖城，使人在聖潔榮耀的光明下完全自由地行走。列國和君王代表從萬國歸信的神的兒女（賽60）。

25節
·         那時再沒有神的敵人的襲擊，所以無須關閉城門。

26節
·         所有神的兒女都進入新耶路撒冷，他們為主而所作的工，神所賜的榮耀冠冕，都匯入到這城中，不是榮耀自己，乃是見證神的愛和信實，歸一切榮耀給寶座上的祂！主內弟兄姊妹，你我想象一下自己和所有其他聖徒進入這城的情景吧。

27節
·         這城是完全聖潔之城，只有被完全潔凈的神的兒女才能進去，過沒有被瑕疵玷污心靈的美好聖潔的生活。

本章主旨：新天新地和新耶路撒冷的景象。