盤點：中國古代十大方士

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　　中國玄學是世界上最難以明白和揣測的一種術數，從古至今也湧現了許許多多的玄學大師，最著名的我們來盤點一下，純屬個人觀點。

　　排名第十：仙知山人 賴布衣

　　

　　賴布衣，自號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱「先知山人」，江西省定南縣鳳山岡人。生於公元1101~1126年間（宋徽宗年間），九歲即高中秀才。曾任國師之職，后受奸臣秦檜陷害，長期處於流落生涯中。賴布衣的足跡幾乎踏遍中國大地，憑著精湛的堪輿理論與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說，「風水大師」的名聲不脛而走。後來賴布衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白云為伴，人不見其蹤。賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。賴布衣故鄉的「布衣祠」被列為重點文物保護單位和旅遊景點，前來瞻仰的香港同胞絡繹不絕。

　　排名第九：官運風水師　　楊筠松

　　

　　楊筠松在地理堪輿學上具有極其崇高的地位，可以和孟子在儒學上的地位相當，其所有的著作，均為地理風水上的必學經典著作，所以楊筠松也被後人尊稱為楊公。楊筠松在贛州興國縣梅窖鄉三僚村定居期間，在為當地民眾堪定陰陽宅址，為人排憂解難，遍閱贛南的名山大川的同時，授徒傳藝，使原來長期禁錮於皇宮密室的堪輿學廣傳民間曾文辿、劉江東（劉七碗）、黃妙應、胡矮仙、豐曲腳、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流均是楊救貧的真傳弟子。其後，堪輿學在贛南廣為傳播，世代相傳至今，贛南堪輿學派繼承了楊救貧重形勢、重龍脈的理論精髓，被稱為「形勢派」（將贛南派風水術稱為形勢派，其實是一種誤會）或「贛南派」。楊筠松被尊稱為開山祖師。

　　排名第八：天文算數 李淳風

　　

　　唐代傑出的天文學家、數學家，道家學者，岐州雍人（今陝西省寶雞市岐山縣），精通天文、歷算、陰陽之說。李淳風和袁天罡所著的《推背圖》以其預言的準確而著稱於世。李淳風是世界上第一個給風力定級的人。唐太宗李世民手下有兩個軍師，一個叫袁天罡，一個叫李淳風。兩人能掐會算，天下聞名。有一天，兩人相約出去遊玩，碰見一棵兩扒杈樹長在當道上，就坐在樹下歇息。他們剛坐下，就照見遠遠過來一個人。袁天罡說：「咱倆算一算，看這人是從樹哪一面走呀，看誰推算的准。」李淳風說：「行。」兩人掐指一算，一個說是走左面，一個說是走右面，不想那人過來后，也不走左，也不走右，二話不說上了樹，從兩根扒杈中間鑽了過去。袁天罡和李淳風十分驚異，急忙問那人：「你怎麼不走路從樹上走呢？」那人嘿嘿一笑說：「這叫大路朝天，不走兩邊！」

　　排名第七：稱骨相命 袁天罡

　　

　　袁天罡，又名袁天綱。他是李淳風的師傅，也是唐朝著名的天文學家、星象學家、預測家，著有《六壬課》、《五行相書》、《推背圖》、《袁天罡稱骨歌》等。

　　袁天罡在隋末唐初極有盛名，深為唐太宗所賞識。《舊唐書》細緻地記載了他給武則天算命的事：武則天在襁褓的時候，袁天罡為她看相，驚嘆道：「必若是女，裝修效果圖，實不可窺測，后當為天下之主矣！」

　　據傳，袁天罡是隋文帝楊堅的兒子，因皇后殺了他的母親，所以將他抱給袁家撫養。後來他到峨眉山學道術，下山的時候遇到了李淳風的父親李播和神醫孫思邈，向他們學習了數術、醫術、相術，之後就成為了中國歷史上著名的風水歷算家和風水相術大師。「中國最厲害的風水大師」袁天罡精於術數、風水術，他發明的「六壬」法，即是用易卦數學原理和中醫養生原則來討論天人關係的術數。

　　排名第六：風雅算師　郭璞

　　

　　郭璞，是中國古代白事寶典《葬書》的作者，他之所以被視為一代風水宗師，並不是炒作出來的。正是他從之前流行的相地術中單獨提取出了「風水」二字，「風水術」才從此深入人心，大行其道。可以說，與孔子的儒家文化一樣，郭璞的風水理論也是中華傳統文化中的精華，甚至左右了中國古人的思想。及至今天，風水術仍在影響著人們的生活。

　　郭璞之前還算出，將來在背後害他的人，是「山宗」。後來，果真是一個姓崇的人到王敦那裡誣陷他。

　　預言三百年後中國統一

　　郭璞死時年僅49歲。或許，能準確地算出自己的死法、死期，這是郭璞一生最準確的一次占卜，但後世人卻不能喝彩，此事留下的是一串惋惜！

　　從東晉元帝司馬睿於公元314年據江東（南京）另立起，經宋、齊、梁、陳四朝，到隋於公元589年滅掉南陳，統一全國，期間歷275年。中國長期分裂狀態未到三百年就統一了，比郭璞的預言還提前了25年。

　　分久必合，合久必分。郭璞占卜的神奇之處就在於，他正確地估計了當時的形勢，摸准了中國歷史發展規律。

　　排名第五：曾文辿

　　

　　曾文辿（公元854—916年），字縫輿，號逸真，江西於都葛垇小溷村人，生於唐大中甲戌歲（854），卒於梁貞明三年丙子歲（916），享年63歲。其父曾德富。兄曾文遄、弟曾文迪，文辿排行第二。曾公幼習詩書，熟究天文經書，黃庭內經諸書。隱居雩都黃龍寺時，緣遇楊公筠松，得其悉心指黠青鳥，遂得堪輿大道。後梁貞明丙子年，曾公與諸徒袁州萬載覲丘山（今江西宜春萬載縣），肖形五牛飲水穴，穴結池心，授指謂子徒曰：「吾死葬此，切記」。時值臘月，果卒。諸徒如命安厝。命其地曰：「曾仙塘」。后經數年，其徒於豫章江西南昌復見文辿師，驚其未逝，之後遂啟其冢，果空棺，始知文辿師屍解，真成地仙矣。著《尋龍記·八分歌》倆卷行世。

　　後人尊楊（救貧）、曾（文辿）、賴（布衣）、廖（金精）為風水形派四大祖師。

　　排名第四：管輅

　　

　　管輅（209年－256年），三國時期曹魏術士。字公明，平原（今山東德州平原縣）人。年八九歲，便喜仰觀星辰。成人後，精通《周易》，善於卜筮、相術，習鳥語，相傳每言輒中，出神入化。體性寬大，常以德報怨。正元初，為少府丞。北宋時被追封為平原子。

　　管輅是歷史上著名的術士，被後世奉為卜卦觀相的祖師。

　　排名第三：黃石公

　　

　　黃石公（約公元前292年-公元前195年），秦漢時隱士，別稱圯上老人、下邳神人，后被道教納入神譜。《史記·留侯世家》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果，亡匿下邳。於下邳橋上遇到黃石公。黃石公三試張良后，授與《太公兵法》，臨別時有言：「十三年後，在濟北谷城山下，黃石公即我矣。」張良後來以黃石公所授兵書助漢高祖劉邦奪得天下，並於十三年後，在濟北谷城下找到了黃石，取而葆祠之。後世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》。

　　排名第二：鬼谷子

　　

　　鬼谷子（公元前400年—公元前320年），姓王名詡，又名王禪、王利，號玄微子。一說額前四顆肉痣，成鬼宿之象。華夏族人，一說春秋戰國時期衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人 。一說是戰國時期魏國鄴（河北省邯鄲市臨漳縣）人。

　　周朝思想家、道家代表人物、縱橫家的鼻祖，鬼谷子常入山採藥修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。「王禪老祖」是後人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。「老學， 蘇張( 指蘇秦和張儀) 、 鬼谷一派，申、 韓一派， 楊朱一派， 庄、 列一派， 尹文一派。

　　」據小說演義中描述稱他通天徹地，人不能及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，卻病延年，服食導引，平地飛升。二千多年來，兵法家尊他為兵聖，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺。

　　鬼谷子的師父是尹喜，尹喜的師父則是老子。

　　排名第一：老子

　　

　　老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，出生於陳國苦縣厲鄉曲仁里（今河南省鹿邑縣太清宮鎮），約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與後世的莊子並稱老莊。

　　道教的創始人是被稱為張天師的張陵，而老子在道教中被尊為道祖，並將其《老子》一書改名為《道德真經》，作為宗教的主要經典。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙。東漢時期，成都人王阜撰《老子聖母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創世說的雛形。而在漢桓帝時，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。唐代皇帝曾尊封老子為太上玄元皇帝，宋代加封號稱太上老君混元上德皇帝。其道教尊稱名稱為「太上老君」，亦被尊稱為「混元皇帝」，也是道教三清道祖中的道德天尊。