最佳反恐利器是文明共識

　　李昊：人類社會的理解、同情、共識、團結是消除國際恐怖主義的根本武器，所以各國需消除基於國別、族群的偏見與歧視。

　　

　　四川師範大學副教授 李昊

　　2001年9月12日下午，陽光明媚。我碰到一個同學，他欣喜若狂地告訴我9·11襲擊的消息，然後拉著我奔向電視。鏡頭裡正在反覆滾動播放飛機撞樓的鏡頭。那一刻我只記得自己感到震撼、難受，但主要是茫然。

　　很快，周圍的人們開始變得興奮，有人認為這是美國咎由自取，有人甚至開始高聲歡呼。我很快被周圍的興奮情緒所感染，成為了隨後幾天里隨處可見的緊張而又興奮人群中的一員。9·11發生后，雖然中國政府在第一時間表達了譴責一切形式恐怖主義的立場，並對美國遭遇的人道主義災難表達了慰問，但我們的社會與公眾對恐怖主義的性質似乎還很陌生。

　　此後的十年中，9·11當天的這個場景並未消逝，它總是在我似乎已經淡忘的時候突然跳出來，午夜夢回時會突然想起這一幕。不知從何時開始，我開始為事發時的興奮感到難堪，開始為自己當時的懦弱和是非不分感到羞愧。在15年前那個無數人遭受屠殺的瞬間，為什麼我沒有勇氣制止和反對朋友們的歡呼，為什麼我沒有勇敢地表達對無辜者的哀悼？

　　數年後一個同樣陽光明媚的下午，我來到了紐約9·11事發現場。「歸零點」的牆上貼滿了遇難者的照片，都是生活照，每一張臉上都洋溢著或是燦爛或是羞澀的笑容，彷彿他們並未遠去。親友們在照片旁邊寫下了他們的故事，零亂而又感人，彷彿在無言地訴說：「我曾經在這個世界上真實的生活過」、「請不要忘記我」、「你想聽聽我的故事嗎」？在那一刻，我突然明白了自己為何始終無法忘記9·11那個瞬間。

　　即使我們被蒙昧和仇恨暫時裹挾，即使我們極力放縱，內心深處的良知依然使我們無法心安理得。因為，暴力就是暴力，無論披上什麼樣華麗的外衣，無論出於怎樣義正詞嚴的借口。對暴力的態度決定了暴力距離我們有多遠，對他人生命的珍視程度，稱量著我們自己生命的分量。能否同情弱者、能否寬容異端、能否對暴力說不，決定了我們是野蠻還是文明。9·11 並非僅僅是美國人的災難，它也是人類的災難，是對我們所有人內心深處的良知的拷問。

　　9·11發生時，我們還未意識到恐怖主義將改變我們熟悉的世界，並最終成為我們這一代揮之不去的魅影。9·11使美國倉促轉入「反恐戰爭」體制，開啟了十年「反恐戰爭」的進程。雖然戰爭最初的一個月可謂摧枯拉朽，但沒有人意識到，美國已經進入了越戰之後最漫長、最慘重的戰爭泥澤，還將面對複雜的族群認同衝突與艱難的社會和解挑戰，整整一代美國人的生活被改變了。

　　9·11開啟了冷戰之後新一輪國際恐怖主義的高潮，包括中國在內的各國開始遭受恐怖主義的威脅。2011年，在9·11發生十年之際，中國社會也經歷了持續暴恐活動的傷害，正在與恐怖主義進行艱苦卓絕的鬥爭。2016年，在9·11發生15年之際，世界迎來了新一輪的國際恐怖活動高潮，歐洲、東南亞、中亞、非洲薩赫勒地區持續上演慘烈的恐襲悲劇。

　　事實上，國際恐怖主義的是人類社會的共同威脅。恐怖主義的主要生存策略是尋找國家之間、族群之間、文化之間、教派之間的分歧、誤解、敵意，並不斷擴大這種分歧，最終撕裂人類共同體。因而，人類社會的理解、同情、共識、團結是消除國際恐怖主義的根本武器。為此，世界各國均應高度警惕基於國別、族群、文化、教派的偏見與歧視現象。

　　最好的反恐政策是社會政策，最佳的反恐利器是文明共識。人類社會對恐怖主義的認識經歷了逐步深化的過程。包括歐美在內的主要反恐國家在猝然遭遇恐怖主義時，都曾經出現過認識誤區，並都曾為這些認識誤區付出過慘重代價。時至今日，激進的種族主義言論在西方政治空間回潮，說明了人類的理性在面對恐怖主義威脅時依然具有脆弱性。

　　事實上，消除國際恐怖主義是一場文明與野蠻的衝突，人類社會對於生命、尊嚴、平等、人道等基本文明共識的堅定程度，影響著國際恐怖主義的興衰，也決定著國際反恐鬥爭的成敗。從這種意義上而言，9·11開啟的國際反恐鬥爭還遠未結束。

　　謹以此文獻給我們生命中的那個瞬間。

　　註：作者是法學博士、四川師範大學副教授，四川大學中國西部邊疆安全與發展協同創新中心特聘副研究員。