阿摩司書第一章

阿摩司書緒論

阿摩司書位列十二小先知書第三卷。阿摩司 和北國先知何西阿是同一時代的人。他雖是 南國猶大人，卻對北國以色列傳道。上帝的 正直和公義是阿摩司書的中心信息。阿摩司 自以為他既不是先知，也不是先知的兒子。 他的職業是牧人（1：1）和果農 （7：14）。先知用獅吼雷轟（1：2）般的 話語，攻擊社會的不公和虛假的宗教，宣告 上帝的審判。

阿摩司書第一章

1：1-2節是本書的序言，道出作者（阿 摩司）與其背景（提哥亞牧人），及侍奉時 間（猶大王烏西雅，以色列王耶羅波安在位 時）。大地震在亞14：5有記載。這段時期 以色列和猶大兩國表面上相當成功：國家興 隆，列國之間相對和平。先知從上帝得有關 北國以色列的默示。一個外國人，傳的又是 審判的信息，他註定是不受歡迎的。錫安和 耶路撒冷同義，耶路撒冷有聖殿，是上帝同 在的地方；吼叫和發聲（有翻譯為雷轟）同 義，先知自己在3：8給出了說明：獅子吼 叫，誰不懼怕呢？藉著草場和山頂的比 喻，先知指出北國屬靈泉源和社會生活的枯 幹將要來到。

先知初期傳講的信息是對列國和以色列審 判。先從外圍，最後到以色列；對列國篇幅 較短，對以色列篇幅較長，說明信息重點在 以色列。每一篇信息都有相似的格式：以先 知傳道的公式開始，「耶和華如此說」，某 某三番四次地犯罪，接著又用「因為」對某一 樣犯罪行為進行詳細陳述。最後又以另一個 先知公式結束，「這是耶和華說的。」上帝審 判列國，先知阿摩司帶給我們的信息是很清 楚的，耶和華不但是以色列的上帝，也是世 界所有外邦國家的上帝。列國的地理位置， 大家可以自行查考，上帝的審判也不作為重 點，我們把注意力集中在他們犯罪的原因 上。

1：3-5節對大馬士革的審判：因為她以打糧 食的鐵器打過基列，先知是指大馬士革新近 入侵過以色列，並且實行殘酷殺戮。因為這 種無人性的行為，大馬士革必被審判和定 罪。在這裡上帝沒有譴責戰爭和領土爭端， 卻針對人的恐怖主義和殘暴行為發怒。大馬 士革是以色列的敵人，先知的初期信息還是 受以色列聽眾歡迎的。

1：6-10節對迦薩和推羅的審判類似：因為 她擄掠/將眾民交給以東，並不記念弟兄的 盟約。迦薩是一座城，代表非利士。兩個國 家都要為他們利用暴力掠奪人口，販賣奴隸 （給以東）負責。以色列人認為，有了盟 約，即為兄弟關係。我們中國人也稱前蘇聯 人為老大哥呢。

1：11-12節對以東的審判：因為她拿刀追趕 兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿 怒。以東（以掃後裔）與以色列（雅各后 裔）本為兄弟，卻有很多歷史仇恨。（俄巴 底亞書的信息都是針對以東的）以東的罪 惡，在本書指出有三：殘暴，用刀對付敵人 時，無憐憫心；殺害兄弟；忿怒。

1：13-15 節對亞捫人的審判：因為他們剖 開基列的孕婦，擴張自己的境界。亞捫人所 犯的罪就是以人類的最低標準看也是大罪 惡：在入侵鄰國基列時，他們不但搶劫掠 奪，還殘殺孕婦和未出生的胎兒。