利他的人生觀在「很累」中充實富足

　　
　　累往往是指的身體，跟心理也分不開。我們出家人也很累。大家可能會奇怪：我們在家人累可以理解，每天都在為自己的生計，為自己的事業在那裡忙，在那裡累;你們出家人都出家了，「跳出三界外，不在五行中」了，怎麼也會累呢?這裡面是有區別有學問的。有的時候我們雖然累，但是很充實，儘管累，但覺得有意義。所以有一種說法叫「累並快樂著」。我覺得真正讓我們感到有壓力的累是不知道為什麼累，或者說，很多時候是由於不知道為了什麼，而讓變得更累。我們的累有時候是累上加累。事情多，已經有壓力，那是累。我們還會經常跟別人說或者自己暗示自己「我很累」，這又增加了一重累。再者，由於我們內心沒有那種意義，體會不到我們累的這個事情的價值，那麼累又會加倍。
　　
　　我們現在來觀察一下我們的累是為了什麼。我有接觸並觀察很多為社會奉獻的人，比如那些慈善家、那些高僧大德。前不久星雲大師到保定來，我聽了他老人家開示。他歲數那麼大，還忙了一上午，下午又在這裡講課，但他顯得還是非常自在，我們聽的人也很法喜。大師講完到後面休息時我去看他。一見便知道他在台上講的時候是鼓著勁兒的，到了後面他把鼓著的勁兒鬆了下來，就顯得非常疲倦了。像星雲大師這樣的高僧大德，他們很忙也很累，以前我的師父也是這樣，但是為什麼他們能夠一直堅持，甚至一直堅持到生命的最後一刻呢?這就是剛才我講的那個問題，有很多事情你累著，但你並沒有在裡面找到快樂;而這些高僧大德，包括那些為社會奉獻的人，他們找到了。
　　
　　在座的諸位在生活中或許也有這樣的體驗：你很累，但是你很開心。有的母親為了子女能上學，省吃儉用，很勞累，但是她很開心。所以不管是為別人奉獻的人，還是只為自己的人，都會累，但這兩種累是不一樣的。當我們的累有利他的因素在裡面，或者就是完全為了利他的時候，這個累就不累了。這就是我理解的「累並快樂著」。
　　
　　我們人的一生，百年三萬六千日，其實都在忙碌中，都在累中。怎麼樣讓我們的累有意義，讓我們的累在我們內心產生安樂、產生喜悅，這是一個大問題。而這個問題的答案，釋迦牟尼佛已經告訴了我們。他說：所有的痛苦都來自於要給自己帶來快樂，所有的快樂都來自於要給別人帶來快樂。我們把這個答案濃縮一下，就是我們要讓我們的累是利他的——利益他人的，利益社會的，對別人有意義的。我們的忙累如果有這樣一個意義，你的主觀、你的客觀都是為了要給別人帶來快樂，結果就是你自己會更快樂!這是一個辯證法：你越在乎自己的快樂，越是想為自己的快樂去忙去累，結果很有可能你越不快樂;你為了給別人帶來快樂，為了幫助別人，為了利他，你發現你自己會越來越快樂，你得到的快樂也許比別人還更大。這是一個人生觀的問題——我們整個的人生要建立在一個怎樣的基石上。
　　
　　大乘佛法的人生觀，概括地說就是自利利他。你們也許聽說過「毫不利己，專門利人」這句話，但是在佛教里，剛開始並不這麼說，而是自利利他——給自己帶來利益，給別人帶來利益，在利他中自利。當我們的境界到達一定高度的時候才有可能毫不利己，專門利人。自然，那個時候的利他就是利己。佛門中有位高僧叫本煥長老，他生前經常講這樣一句話：「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」。我每次見到本老的時候，感覺他都是歡天喜地的。他這兩句話的背後有一個秘訣就是：他說不為自己求安樂，但願眾生得離苦，眾生也因為他而離苦了;他不為自己求安樂，結果他最安樂。這個辯證法是我們要特別注意的。你直接為了自己去求，往往自己什麼都得不到;你把自己無私地奉獻給別人，你反倒會有安樂。所以在佛法的修行裡面，六度的第一度就是布施。布施就是放下，就是要舍，有舍才有得。我們都希望自己很有福報。福報是什麼?福報就是心量。福報就像我們的心，我們的心就像一個容器，我們能倒出多少就能裝進多少。如果我們的心像虛空一樣，能把整個世界都倒出來(倒出來就是放下)，實際上我們什麼都不會失去。
　　
　　因此，在「累」之中，我們也要時常檢查一下我們的人生觀。損人利己的事不要做，最起碼也要利己不損人。如果能做到利己又利人，真正對自己有好處，對別人也會有好處就最好了，因為我們每個人都是社會的人。