人民日報指導文學創作令人噁心

不久前，作家馮唐重譯了泰戈爾的《飛鳥集》，走腎的譯法驚了不少人。比如「大千世界在情人面前解開褲襠」，有人評價「這是譯者的『腫脹』凌駕於作者的哲思。」但也有人說，泰戈爾在中國一直被誤讀，老一輩譯者，比如冰心、鄭振鐸、郭沫若都曾「誤譯」，馮唐不過是戳破了一層泡沫：中國人從來就沒讀懂過泰戈爾。而《人民日報》忍不住發聲：《莫借「翻譯」行「篡改」》，也給馮唐差評。


作家馮唐「大出風頭」，引來黨報點評

文章說，馮唐所譯的《飛鳥集》，實是「乃不知有信，無論達雅」了。將「面具（mask）」譯為「褲襠」、「好客（hospitable）」譯為「騷」，皆違背了原文的本意；隨意的粗口和網路辭彙，更是將泰戈爾營造的意境徹底毀棄。

「翻譯是要為讀者展示作品原貌，作者的個人風格如果凌駕於原作，就違反了翻譯的職業規則。」

文章還說，這也反映出翻譯行業缺乏規範，部分出版社縱使有心在翻譯環節嚴格把關、提高品質，也缺乏具體的判斷和實施標準。

以下為《人民日報》文章：《莫借「翻譯」行「篡改」（文化世象）》

不久前，作家馮唐翻譯的《飛鳥集》由浙江文藝出版社出版，引起了軒然大波。不少人直斥其是對經典的褻瀆，也有讀者調侃這是文學翻譯界遭遇的一次「恐怖襲擊」。

「大千世界在情人面前解開褲襠」「有了綠草，大地變得挺騷」……在馮唐譯版的詩集中，低俗不雅的句子令人側目；而諸如「我會給你新生噠」這類網路語言更不鮮見。

且不說隋唐時的佛經譯介，自嚴復在《天演論》的例言中提出：「譯事三難：信、達、雅」，這三個字遂成為譯事楷模，得到了人們的普遍認可。「信」指譯文要準確，不歪曲、不隨意增減原文的意思；「達」指譯文要通順明白，符合所譯語言的語法及表達習慣，而不拘泥於原文字詞；「雅」則指譯文要有韻味，盡量傳達出原作的風格意趣。三者或不可兼備，但至少應做到與原文對觀，「其義無不達」。

此後，雖有「直譯」「意譯」之爭至今未絕，但即便允許對原文做適當增刪調整的「意譯」之主張，亦不能扭曲原意，並十分強調對原作意境的傳達。典型的例子如郭沫若的「風韻譯」理論——「我們相信理想的翻譯對於原文的字句，對於原文的意義，自然不許走轉，而對於原文的氣韻尤其不許走轉。」

由是觀之，馮唐所譯的《飛鳥集》，實是「乃不知有信，無論達雅」了。將「面具（mask）」譯為「褲襠」、「好客（hospitable）」譯為「騷」，皆違背了原文的本意；隨意的粗口和網路辭彙，更是將泰戈爾營造的意境徹底毀棄。《飛鳥集》的近十個中文譯本里，公認以鄭振鐸譯本為最佳，讀者在批評馮譯本的時候，也往往引用鄭譯本作為對比——「世界對著它的愛人，把它浩瀚的面具揭下了。它變小了，小如一首歌，小如一回永恆的接吻」「大地藉助於綠草，顯出她自己的殷勤好客。」但一千個觀眾心中有一千個哈姆雷特，細細品讀馮譯本，也有人找出不少優於鄭譯本之處。然而翻譯畢竟有著嚴格的規則，肆意地將自身的風格凌駕於原作的氣韻之上，甚至不惜為此篡改原詞，才最終導致了輿論的一致差評。

有人說，翻譯家的工作是一種再創作，有一定的自由度，此言不虛；但這種再創作與作家的創作並不相同，作家的創作可以「從心所欲」，翻譯家的再創造卻要做到「不逾矩」。翻譯，其實是戴著鐐銬的舞蹈，「一名之立，旬月躑躅」，這副鐐銬是束縛，也是成全；是對作者的尊重，也是對讀者的責任。

被譽為「當代翻譯理論之父」的美國語言學家尤金·奈達，有一條最著名的「等效原則」：譯語中的信息接受者對譯文信息的反應，應該與源語接受者對原文的反應程度基本相同。俄羅斯文學翻譯家草嬰則用更通俗的比喻表達了同樣的意思：「我就覺得一個文學翻譯家，主要就是做原文作者同譯文讀者之間的一個橋樑，這個橋樑要做得寬闊、平坦、容易走。」翻譯的作用是溝通，「譯者」二字，就等於和讀者簽訂了一個契約，承諾儘力將讀者送至原作的境界。倘若譯者自我膨脹，甚至隨意改變路線，一心只圖向讀者展示自己的境界，那已經違反了翻譯的職業準則了。

上世紀90年代，著名翻譯家許淵沖先生譯《紅與黑》時，將法文「mourir」（死）譯為「魂歸離恨天」，不料引起爭議，《文匯讀書周報》還曾刊登文章，指出這種譯法加入了不屬於原文的因素，值得商榷。前輩學人，嚴謹若此。如今，如馮唐者如此隨意地翻譯經典，既缺乏對經典的尊重，也缺乏對翻譯本身的尊重。

翻譯一行，積弊久矣。譯者缺乏自覺，原因之一或許在於這個概念從源頭上就未釐清。比如林紓，直到今天仍被許多人誤認為是近代著名翻譯家，他將西方小說譯為古文的過程中改動尺度之大，也成為不少譯者擅改原著的依據。而實際上，林紓根本不通外文，他只是將別人翻譯的句子改寫成古文，嚴格說來，並不屬於當今我們所定義的「翻譯」之列。

而行業規範的缺失，也加劇了這一狀況。出版社往往為了追求名人效應帶來的銷量不顧質量，或為了降低成本雇傭沒有經驗的學生兼職，導致翻譯市場泥沙俱下。在翻譯難度大、利潤薄的文學翻譯界，這種現象尤為嚴重。部分出版社縱使有心在翻譯環節嚴格把關、提高品質，也缺乏具體的判斷和實施標準。

回到《飛鳥集》，道理同樣如此。馮唐有展現自己風格的自由，也不排除有人就喜歡這種風格。但是，卸下了鐐銬、隨心所欲的翻譯，終究已不能稱之為翻譯。有關部門與出版行業應當負起責任，制定出有效的行業規範，進一步明確「翻譯」一詞的內涵。當譯者自由發揮過度、逾越了規範的制約時，則必須在封面上註明「編譯」或「譯寫」之類，以示區別。而對於已有數種經典譯本在前的名作的再度翻譯出版，則更應慎重。而一個人，如若沒有修辭立誠的胸懷，既不能超其文之美，亦無力追其義之信，還是趁早打消做翻譯家的企圖吧。

都夠令人噁心的！

yunyyyun 發表於 2015-12-30 12:21
都夠令人噁心的！