冬至詩詞40首，今日一陽生百福！

　　

　　冬至詩南北朝·鮑照舟遷庄甚笑，水流孔急嘆。景移風度改，日至晷回換。眇眇負霜鶴，皎皎帶雲鴈。長河結瓓玕，層冰如玉岸。哀哀古老容，慘顏愁歲晏。催促時節過，逼迫聚離散。美人還未央，鳴箏誰與彈。賞析在上古時期，冬至是新年的開始；在中古時期，冬至與寒食、年節並稱三大節，冬至被視為「亞歲」。冬至成為隆重節日，源於漢代，盛於唐宋，相沿至今，民間一直有「冬至大如年」的說法。所以冬至日更容易使古人感嘆時光流逝，年華不在。首聯用莊子「無待」和孔子「逝者如斯夫」的典故，接下來用自然界的太陽、日影、霜鶴、雲鴈、長河、層冰來表達自然風物的變化，然後哀嘆自己容顏的衰老，值此節日卻被迫與親朋離散，眼前缺少一個知音的佳人！

　　

　　冬至夜作唐·韓偓中宵忽見動葭灰，料得南枝有早梅。四野便應枯草綠，九重先覺凍雲開。陰冰莫向河源塞，陽氣今從地底回。不道慘舒無定分，卻憂蚊響又成雷。賞析葭jiā，指初生的蘆葦。古人在冬至之日還常用葭莩（蘆葦里的白色薄膜）之灰來占卜氣候，依據的就是華夏音樂理論中的「十二律」。古人燒蘆葦薄膜成灰，置於律管中，放密室內，以占氣候。某一節候到，某律管中葭灰即飛出，示該節候已到。按照古人的經驗，冬至日里，葭灰當從黃鐘律管中飛出。首句指的就是「葭灰占律」。「冬至一陽生」，由冬至陽氣發動想到早梅開放，枯草變綠，冰凍溶解，······此詩寄託了詩人內心的不安定和對未來的一絲擔憂。

　　

　　冬至后招於秀才唐·王建日近山紅暖氣新，一陽先入御溝春。聞閑立馬重來此，沐浴明年稱意身。賞析陰陽五行學說認為，冬至是陰陽轉化的關鍵節氣。在十二辟卦中，此時為地雷復卦。卦象上面五個陰爻，下面一個陽爻，象徵陽氣初生，故稱「冬至一陽生」。所以詩中說「一陽先入御溝春。」全詩透露出一股欣喜之情。

　　

　　小 至唐·杜甫天時人事日相催，冬至陽生春又來。刺繡五紋添弱線，吹葭六管動飛灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。雲物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。賞析民間將冬至前一天叫做「小至」或「小冬」。「冬至陽生春又來」用的是「冬至一陽生」的典故，六陰剝盡，一陽來複，等待春天的到來。「吹葭六管動飛灰」用的是「葭灰占律」典故。

　　

　　冬 至唐·杜甫年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人!江上形容吾獨老，天邊風俗自相親。杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。心折此時無一寸，路迷何處望三秦?賞析漢朝稱冬至為「冬節」，官府舉行「賀冬」儀式祝賀，並且形成例行假期。「冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。」是故官府放假休息，軍隊待命，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪。唐宋時，冬至是祭祀天、祖先的日子，皇帝要率領大臣到郊外舉行祭天大典；普通庶民百姓則要祭拜逝去的祖先，外出的人一般都要回家過冬至節，表示年終有所歸宿，無故不回家過冬至的人，會被視為不認祖宗的人，所以冬至也就成了合家團聚的日子。

　　在應該團聚的節日，卻長時間作為異地客旅，這首詩表達了因此無奈、哀傷的情感。

　　

　　至後唐·杜甫冬至至後日初長，遠在劍南思洛陽。青袍白馬有何意，金谷銅駝非故鄉。梅花欲開不自覺，棣萼一別永相望。愁極本憑詩遣興，詩成吟詠轉凄涼。賞析民間將冬至后一天叫作「至后」。這首表達的依然是思鄉之情。「冬至至後日初長」描述了冬至后白晝變長、黑夜變短的自然現象。「青袍白馬」指的是作者當前的幕府生活。「金谷銅駝」代指故鄉洛陽，金谷園、銅駝陌都是洛陽的勝地，以此代指洛陽。「棣萼」比喻兄弟，典故出自《詩經·棠棣》：「棠棣之華，萼不韡韡。」

　　

　　朔旦冬至攝職南郊，因書即事年代唐·權德輿大明南至慶天正，朔旦圓丘樂七成。文軌盡同堯曆象，齋祠忝備漢公卿。星辰列位祥光滿，金石交音曉奏清。更有觀台稱賀處，黃雲捧日瑞昇平。賞析「朔」指月初一。「旦」指早晨。「大明」指太陽。「南至」是冬至的別稱。「文軌」指書寫的文字和車子的軌轍，若書同文、車同軌，則天下大一統。

　　這首詩寫的是「冬至郊天」的情景。唐宋時期，冬至是祭天、祭祀祖先的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天也要向父母尊長祭拜。皇帝在冬至這天舉行祭天大典，一直延伸到清朝滅亡，甚至在1913年12月23日冬至，中華民國大總統袁世凱在天壇舉行了歷史上最後一次祭天儀式。

　　

　　謫官辰州冬至日有懷唐·戎昱去年長至在長安，策杖曾簪獬豸冠。此歲長安逢至日，下階遙想雪霜寒。夢隨行伍朝天去，身寄窮荒報國難。北望南郊消息斷，江頭唯有淚闌干。賞析「長至」是冬至的別稱。作者被貶官辰州，冬至日遙望京城長安，想到報國之難，禁不住淚流。

　　

　　奉酬中書相公至日圜丘行事合於中書省齋移止唐·武元衡郊廟祗嚴祀，齋庄覿上玄。別開金虎觀，不離紫微天。樹古長楊接，池清太液連。仲山方補袞，文舉自傷年。風溢銅壺漏，香凝綺閣煙。仍聞白雪唱，流詠滿鵾弦。賞析「仲山方補袞」指補救規諫帝王的過失，典出《詩經·大雅·烝民》：「袞職有闕，維仲山甫補之。」仲山甫是周宣王時的大臣。「文舉」指東漢末孔融，字文舉。全詩描寫了郊廟的莊嚴和周圍的景色，表達自己盡忠皇帝的決心和對朝政的憂心。

　　

　　冬至後過吳張二子檀溪別業唐·孟浩然卜築因自然，檀溪不更穿。園廬二友接，水竹數家連。直取南山對，非關選地偏。卜鄰依孟母，共井讓王宣。曾是歌三樂，仍聞詠五篇。草堂時偃曝，蘭枻日周旋。外事情都遠，中流性所便。閑垂太公釣，興發子猷船。余亦幽棲者，經過竊慕焉。梅花殘臘月，柳色半春天。鳥泊隨陽雁，魚藏縮項鯿。停杯問山簡，何似習池邊？賞析「王宣」指王粲，字仲宣。「閑垂太公釣」用姜太公釣魚、願者上鉤的典故。「興發子猷船」用的是王子猷「雪夜訪戴」的典故。「停杯問山簡，何似習池邊？」這一聯典出《世說新語·任誕》，山簡做荊州刺史的時候，經常外出痛飲，有人為他編了一首歌謠，山簡經常醉，徑直去高陽。日落倒卧車中歸，酩酊大醉無所知。忽而又能起駿馬，倒戴白接帽。揮手問葛強，比你這并州人怎麼樣？高陽池，即習池，又叫習家池；葛強，山簡手下的愛將，并州人。后以「山簡醉」為醉酒之典。這裡，詩人化用山簡的「歌謠」，表達了詩人懷古之幽情，醉酒之豪放。這首詩表現了孟浩然過吳張二子檀溪別業時那種「喜樂放逸，篤好林藪」的竊慕心態和「出仕」與「退隱」的矛盾痛苦。

　　

　　至日登樂遊園唐·裴度陰律隨寒改，陽和應節生。祥雲觀魏闕，瑞氣映秦城。驗炭論時政，書雲受歲盈。晷移長日至，霧斂遠霄清。景暖仙梅動，風柔御柳傾。那堪封得意，空對物華情。賞析「驗炭」指的是古人「冬至懸土炭」的習俗，《史記》載：「冬至，短極，懸土炭。」就是說，在冬至前三日，懸土炭於天平木杆兩端，讓兩邊輕重剛好平衡，到了冬至日，陽氣至，炭那邊就會重，而夏至日陰氣至，則土重。很明顯，這個簡單小遊戲的原理在於吸水與否，古人是這樣解釋的：「陽氣為火，陰氣為水，水勝故夏至濕，火勝故冬至燥。燥故炭輕，濕故炭重。」全詩有一種自得與惋惜相融合的大唐情調。

　　

　　冬至夜寄京師諸弟兼懷崔都水唐·韋應物理郡無異政，所憂在素餐。徒令去京國，羈旅當歲寒。子月生一氣，陽景極南端。已懷時節感，更抱別離酸。私燕席雲罷，還齋夜方闌。邃幕沉空宇，孤燈照床單。應同茲夕念，寧忘故歲歡。川途恍悠邈，涕下一闌干。賞析古人說陽氣生於子月，所以「子月生一氣」。「陽景」指陽光。全詩表達對親友的懷念之情。

　　

　　冬至宿楊梅館唐·白居易十一月中長至夜，三千裡外遠行人。若為獨宿楊梅館？冷枕單床一病身。賞析「長至」是冬至的別稱。用「長至」對「遠行」，聯想到冬至節日親人團聚，「獨宿」、「冷枕」、「單床」和「病身」刻畫出凄涼的景象。

　　

　　邯鄲冬至夜唐·白居易邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。賞析不寫自己如何思念家人，卻猜想家中親人是如何想念自己，這手法被後來李商隱《夜雨寄北》繼承和深化：「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。」白居易詩中「抱膝」二字，活畫出枯坐的神態；「燈前」二字，既烘染環境，又點出「夜」，托出「影」；一個「伴」字，把「身」與「影」聯繫起來，並賦予「影」以人的感情。其孤寂之感，思家之情，已溢於言表。

　　

　　冬至夜唐·白居易老去襟懷常濩落，病來須鬢轉蒼浪。心灰不及爐中火，鬢雪多於砌下霜。三峽南賓城最遠，一年冬至夜偏長。今宵始覺房櫳冷，坐索寒衣托孟光。賞析「濩落」的意思是空廓無用，大而無當。全詩表達一種消沉低落的情緒。「心灰不及爐中火，鬢雪多於砌下霜。」這聯的意思是我心如死灰，不如爐中之火還在熊熊燃燒；已屆老年，兩鬢的白髮多於階下的秋霜。比喻恰切，措詞工巧。

　　

　　冬至夜懷湘靈唐·白居易艷質無由見，寒衾不可親。何堪最長夜，俱作獨眠人。賞析由眼前的「寒衾」想到遠方的「艷質」，由自己的獨眠想到對方的獨眠，全詩瀰漫著一種依戀的柔情。

　　

　　冬至日遇京使發寄舍弟 唐·杜牧遠信初逢雙鯉去，他鄉正遇一陽生。樽前豈解愁家國，輦下唯能憶弟兄。旅館夜憂姜被冷，暮江寒覺晏裘輕。竹門風過還惆悵，疑是松窗雪打聲。賞析「雙鯉」指信函，代指書信，用兩塊木板刻成魚形，一底一蓋，把書信夾在裡面。「一陽生」借指節氣冬至。「輦下」借指京城。「姜被」借指棉被，典出《後漢書·姜肱傳》：姜肱與兄弟友愛，常共被而眠。「晏裘」借指衣服，春秋時晏耍以節儉力行著稱，著苴布之衣、麋鹿之裘。

　　

　　冬至宿齋時郡君南內朝謁因寄唐·權德輿清齋獨向丘園拜，盛服想君興慶朝。明日一陽生百福，不辭相望阻寒宵。賞析「郡君」是古代婦人的稱號，唐代四品官的母親或妻子稱為郡君，宋元以後則只有宗室女才可以稱為郡君。全詩表達一種相濡以沫的情愫。

　　

　　冬至酬劉使君唐·殷堯藩異鄉冬至又今朝，回首家山入夢遙。漸喜一陽從地復，卻憐群沴逐冰消。梅含露蕊知迎臘，柳拂宮袍憶候朝。多少故人承宴賞，五雲堆里聽簫韶。賞析詩人出門在外，冬至夜思家而不能眠，故鄉是那樣的遙遠而又親近，面對梅花吐蕊，音樂和歡宴只能更讓人思鄉。

　　

　　冬至日陪裴端公使君清水堂集唐·皎然亞歲崇佳宴，華軒照淥波。渚芳迎氣早，山翠向晴多。推往知時訓，書祥辨政和。從公惜日短，留賞夜如何。賞析「亞歲」是冬至的別稱。詩中流露出面對佳節美景的留戀之情。

　　

　　寒江吟唐·孟郊冬至日光白，始知陰氣凝。寒江波浪凍，千里無平冰。 飛鳥絕高羽，行人皆晏興。荻洲素浩渺，碕岸澌崚嶒。 煙舟忽自阻，風帆不相乘。何況異形體，信任為股肱。 涉江莫涉凌，得意須得朋。結交非賢良，誰免生愛憎。 凍水有再浪，失飛有載騰。一言縱丑詞，萬響無善應。取鑒諒不遠，江水千萬層。何當春風吹，利涉吾道弘。賞析所謂「郊寒島瘦」，孟郊的詩追求「瘦」、「硬」，這首詩由描寫蕭殺的自然現象延伸到述說人世艱難，最後呼籲弘道。

　　

　　冬至吟二首宋·邵雍何者謂之幾，天根理極微。今年初盡處，明日未來時。此際易得意，其間難下辭。人能知此意，何事不能知。冬至天之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。元酒味方淡，太音聲正希。此言如不信，更請問庖犧。賞析邵雍是北宋著名理學家和易學家，這兩首《冬至吟》實是說理詩。「天心」代表生命的本相，「無改移」就是沒有動過。「一陽初動處」是生命的根源，「萬物未生時」，就是禪宗所謂的「本來無一物」，歸根曰靜，靜曰復命。心火開始溫暖脾土，也好象春天來臨可以播種萬物，大地開始復甦。

　　

　　冬至展墓偶成宋·杜范至日沖寒掃墓墟，凄然一拜一欷噓。蓼莪恨與雲無際，常棣愁催雪滿裾。誤落世塵驚日月，謾牽吏鞅廢詩書。回頭更看諸兒侄，門戶支撐正要渠。賞析「渠」，方言，他。朱熹《活水亭觀書有感》：「問渠哪得清如許？為有源頭活水來。」全詩借冬至掃墓抒發心中憂世傷時的情感。

　　

　　冬至感懷宋·梅堯臣銜泣想慈顏，感物哀不平。自古九泉死，靡隨新陽生。稟命異草木，彼將羨勾萌。人實嗣其世，一衰復一榮。賞析「勾萌」指草木初發的嫩芽，曲形稱為「勾」，直形稱為「萌」。詩人由去世的親人想到人與草木的不同，年輕人的榮同時意味著老年人的衰。「自古九泉死，靡隨新陽生。」古人有重病之人熬不過冬至的說法，因為冬至一陽來複，對重病之人來說就是「迴光返照」。

　　

　　冬至日得師厚宋次道中道書宋·梅堯臣水國欲為雪，野冰將合河。人同一陽至，淚向八行多。朋意今猶在，年華恨似過。看看四十九，應笑此蹉跎。賞析這首詩表達的是痛恨年華虛度，青春已逝，徒喚奈何的感傷情緒。

　　

　　冬至日獨游吉祥寺宋·蘇軾井底微陽回未回，蕭蕭寒雨濕枯荄。何人更似蘇夫子，不是花時肯獨來。賞析「荄」指草根。「井底微陽回未回」指冬至后陽氣回升，《月令》：「冬至水泉動。」按傳統說法，冬至節氣依次有三種物候現象：1、蚯蚓結。傳說蚯蚓是陰屈陽伸的生物,冬至雖然陽氣已生長,但陰氣仍然十分強盛,土中的蚯蚓蜷縮著身體,彎彎曲曲,如同打結了一般。2、麋角解。古人認為糜的角朝後生,為陽,而冬至一陽生,糜感應陽氣,角漸漸消退。麋與鹿同科，卻陰陽不同，鹿是山獸屬陽，麋喜愛水澤，並且麋的角朝後生，所以古人稱麋為陰獸，「冬至一陽生，麋感陰氣漸退而解角」。而鹿則是在夏至時感受陽氣漸退而解角。解角，就是鹿角脫落的意思，每年交配期結束，為了保存能量，公麋鹿們就把它們漂亮的角脫落下來，到春暖花開的時候，頭頂又會鼓出兩塊來，再過三四個月的時間，這兩個鼓包就會長成公麋鹿英姿颯爽的角。3、水泉動。由於陽氣初生,所以此時山中的泉水漸漸可以流動。

　　

　　冬 至宋·朱淑真黃鐘應律好風催，陰伏陽升淑氣回。葵影便移長至日，梅花先趁小寒開。八神表日佔和歲，六管飛葭動細灰。已有岸旁迎臘柳，參差又欲領春來。賞析「黃鐘應律好風催」和「六管飛葭動細灰」用的是「葭灰占律」的典故，古人燒蘆葦薄膜成灰，置於律管中，放密室內，以占氣候，某一節候到，某律管中葭灰即飛出，示該節候已到。按照古人的經驗，冬至日里，葭灰當從黃鐘律管中飛出。據《史記·封禪書》的記載，「八神」為天主、地主、兵主、陰主、陽主、月主、日主、四時主，對「八神」的崇拜「自古而有之，或曰太公以來作之」，秦始皇和漢武帝東遊海上，都曾祭祀「八神」。全詩描寫物候現象，冬葵的影子此時達到最長，梅花也試探著在小寒之前開放，「八神」占卜預示今年為風調雨順之年······表達對春天的嚮往。

　　

　　辛酉冬至宋·陸遊今日日南至，吾門方寂然。家貧輕過節，身老怯增年。畢祭皆扶拜，分盤獨早眠。惟應探春夢，已繞鏡湖邊。賞析陸遊這首詩寫了自己老年的心境和貧窮的生活，同時從詩中也可以看出當時冬至作為節日的重要性，家家祭祖，一般人家也不例外。

　　

　　冬至日天慶觀朝拜，雲日晴麗，遙想郊禋慶成宋·范成大淅淅霜風不滿旗，紫煙黃氣捧朝曦。五更貫索埋光後，萬里鉤陳放仗時。留滯周南無舊事，布宣漢德有新詩。豐年四海皆溫飽，願把歡心壽玉巵。賞析天慶觀始建於唐代，原為開元寺，北宋時被改成道觀，稱之為「天慶觀」。冬至日還是道教中元始天尊的誕辰。道教認為，元始天尊象徵混沌未分，道氣未顯的第一大世紀。元始天尊是道教中的最高尊神，位列三清，類似於民間傳說的盤古，是傳說中的創世之祖。冬至這天，道觀舉行盛大法會，慶賀元始天尊誕辰。

　　

　　冬至夜發峽州舟中作宋·范成大舟中萬里行，燈下一陽生。不減在家好，都忘為旅情。霜干風愈勁，雲淡月微明。況有詩兼酒，樽前莫問更。賞析在旅途中的范成大寫的這首冬至詩看似洒脫，實際仍有一種淡淡的寂寞感等待派遣。

　　

　　至日早雪時郊祀畢壬寅之一宋·晁說之客中至日百懷忘，欣喜遙瞻上帝鄉。雪覆紫壇天意得，風生絳節頌聲長。舊遊鵷鷺渾如夢，寂對山河忽若狂。罪籍半除猶望赦，漁陽遺種被恩光。賞析古人往往以冬至日的天氣好壞，來預測往後的天氣：「冬至黑，過年疏；冬至疏，過年黑。」這句話的意思是，冬至這天如果是陰天的話，過年那天就是晴天；而如果冬至那天是晴天的話，過年那天就有可能是陰天，甚至下雪。古人甚至還以冬至節氣在一月中的位置，來預測往後的天氣：「冬至在月頭，要冷在年底；冬至在月尾，要冷在正月；冬至在月中，無雪也沒霜。」這句話說的是，如果冬至在一個月的開始幾天，年底就會冷；而如果冬至在月尾的話，正月就會很冷；但冬至在月中的話，就不會下雪也不會下霜。晁說之這首詩記錄了這個冬至天不好，下雪了。全詩表達的還是渴望擺脫客居生活，回返自由天地的心情。

　　

　　滿江紅·冬至宋·范成大寒谷春生，熏葉氣、玉筒吹谷。新陽后、便佔新歲，吉雲清穆。休把心情關葯裹，但逢節序添詩軸。笑強顏、風物豈非痴，終非俗。晝永，使眠熟。門外事，何時足。且團奕同社，笑歌相屬。著意調停雲露釀，從頭檢舉梅花曲。縱不能、將醉作生涯，休拘束。賞析這首詞是強顏歡笑、詩酒娛樂的排遣之作。

　　

　　冬至日宋·蘇轍陰陽升降自相催，齒髮誰教老不回。猶有髻珠常照物，坐看心火冷成灰。酥煎隴坂經年在，柑摘吳江半月來。官冷無因得官酒，老妻微笑潑新醅。賞析蘇轍的個性不像蘇軾那麼多變靈活，但是也有一種特有的冷靜和自得。這首詩雖有兩個「冷」字，但是並不枯寂，有一種穩穩的自足。

　　

　　和聖制冬至宋·晏殊吉序冠三正，民時順盛成。歲穰千畝實，氣爽六符平。肆樂遵年律，迎長藹頌聲。雲濃燕雁度，雪霽楚蘭榮。異域梯航集，諸侯篚貢盈。堯仁敷萬有，同此一陽生。賞析「六符」指三台六星的符驗，后成為稱頌朝廷或輔臣之詞。這首詩除了歌功頌德就是歌功頌德，用詞華麗。

　　

　　冬至祀先有感宋·趙仲修井臼辛勤又一年，仗誰齎恨到重泉。離騷空紀高陽后，藍縷過如蚡冒前。終亦有人分鼠璞，只今無俸置豚肩。男兒七尺須如戟，獨掩蓬蒿掃紙錢。賞析「蚡冒」指楚蚡冒，春秋時楚國國君。「鼠璞」指未臘制的鼠，後用來指低劣的有名無實的人或物。「豚肩」指豬腿。全詩有一種鬱鬱不平之氣。

　　

　　西江月宋·張掄冬至一陽初動，鼎爐光滿簾幃。五行造化太幽微，顛倒難窮妙理。遇此急須進火，速修猶恐遲遲。茫茫何處問天機，要悟須憑師指。賞析張掄乃是一個居士，這首詩大致借「冬至一陽生」、「五行」等說法來談修鍊。

　　

　　水調歌頭·冬至宋·汪宗臣候應黃鐘動，吹出白葭灰。五雲重壓頭上，潛蟄地中雷。莫道希聲妙寂，嶰竹雄鳴合鳳，九寸律初裁。欲識天心處，請問學顏回。冷中溫，窮時達，信然哉。彩雲山外如畫，送上筆尖來。一氣先通關竅，萬物旋生頭角，誰合又誰開。官路春光早，簫落數枝梅。賞析「候應黃鐘動，吹出白葭灰」用的還是「葭灰占律」的典故。「五雲重壓頭上，潛蟄地中雷」是形象化地描述地雷復一卦，初爻為陽爻，其它五爻為陰爻，初爻如同潛蟄的地中雷，等待時機衝破上面的五雲（五個陰爻），也就象徵著冬至一陽初動。這首詞的後半闕由說易理變成說人世通達的應用。

　　

　　春從天上來·冬至日元·王丹桂兔走烏奔。競西沒東生，四序潛分。亞歲方迎，萬戶千門。歡笑共慶良辰。暗推移晷運，正南檐、愛日初新。考豐凶，會銀台占候，史筆書雲。玄元大哉造化，漸梅蕊飄香，檻竹偷春。坦坦幽人，百福咸臻，默默養浩全真。體沖和妙道，自然理、斡運蒙屯。歲功成，六陰爻始盡，復建陽。賞析「亞歲」是冬至的別稱。王丹桂是全真道士，這首詞說的是時間推移、占候吉凶都體現了玄元造化和沖和妙道。

　　

　　江城子·龍陽觀冬至作元·尹志平六陰消盡一陽生。暗藏萌。雪花輕。九九嚴凝，河海結層冰。二氣周流無所住，陽數足，化龍升。歸根復命性靈明。過天庭。入無形。返復天機，升降月華清。奪得乾坤真造化，功行滿，赴蓬瀛。賞析尹志平是全真道士，丘處機的弟子，全真道第六代掌教宗師，和金庸武俠小說中的形象大大不同。這首詞說的是修道悟道，功行圓滿后羽化飛升。

　　

　　長安冬至明·董其昌子月風光雪后看，新陽一縷動長安。禁鍾乍應雲門曲，宮樹先驅黍谷寒。台上書祥傳太史，齋居問禮向祠官。紛紛雙闕鳴珂下，未覺玄關閉獨難。賞析「鳴珂」本意是顯貴者所乘的馬以玉為裝飾，馬行走就發出聲響，後來引申指居高位。「玄關」指住宅入門處與正廳之間的空間。這首詩作者表達在一片喧鬧的京都，自己獨享清凈的自得和滿足。

　　

　　九九消寒歌一九二九不出手；三九四九冰上走；五九六九沿河看柳；七九河開，八九雁來；九九加一九，耕牛遍地走。賞析從冬至開始，就進入俗話說的「數九」寒天了。也就是說，冬至是「數九」的開始，也就是通常說的「交冬數九」。「數九」又稱「冬九九」，俗稱「交九」，是我國北方舊時流行的一種雜節氣。數九寒天，從冬至算起，每九天算一「九」，一直數到「九九」八十一天，即為「出九」，「九盡桃花開」，天氣就暖和了。

　　

　　

　　九九消寒圖詩清·王之瀚一九冬至一陽生，萬物自始漸勾萌，莫道隆冬無好景，山川草木玉妝成。二九七日是小寒，田間休息掩紫關，千家共盈享年福，預計來年春不困。三九嚴寒水結冰，釣罷歸來蓑笠翁，雖無雙鯉換新酒，且見床頭樽不空。四九雪鋪滿地平，溯風冽冽起新晴，朱綈公子休嫌冷，總有樵夫赤足行。五九元旦一歲周，茗香釀酒答鍾麻，太平天子朝元日，萬國衣貫拜冕旒。六九上元佳景多，滿城燈火迎星河，尋常巷陌皆車馬，到處笙歌表太和。七九至數六十三，堤邊楊柳若含煙，紅梅幾點傳春訊，不待東風二月天。八九風和日日遲，名花先發向陽枝，即今河畔冰開日，又是漁翁垂釣時。九九鳥啼上苑東，青春草色含煙蒙，老農教子耕宜早，二月中天起卧龍。賞析舊時，民間流行填「九九消寒圖」以供消遣。「九九消寒圖」也許形式有異，或是寒梅，或是九體對聯，又或者是雙鉤描紅書法，但意思卻都差不多，都是每天填一筆，或者是一朵花，直到九九之後春回大地，一幅「九九消寒圖」也就大功告成了。清朝道光年間，山東濰坊有位名叫王之瀚的文人，在前人的基礎上，寫就了這組「九九消寒圖詩」，九首絕句分別寫在八十一格的「八卦爻象圖」內。這組「九九消寒詩」不僅介紹了節氣段的氣候特點，還敘述了民情風俗及農事活動，被世人稱之為農村的「數九科教詩」。