「三論」全能神

　　邪教「全能神」於1993年在河南形成體系，其頭目是黑龍江人趙維山。「全能神」邪教對自己的稱呼有很多，如「實際神」、「東方閃電」、「七靈派」等等。「全能神」目前總部設在美國，並開辦了公開網站。聲稱除我國以外在日本、韓國、印尼、美國、加拿大等國均發展了一批信徒。
　　一、 從基督教認識全能神。
　　一講到全能神，知道全能神的人都會聯想到基督教，不錯，全能神教派的教義內容基礎的都是引介於基督教。全能神的創始者趙維山當年也是基督教的信徒之一，後來因對聖經理解與主流有異，成立家庭教會，之後一步步發展成了「東方閃電」。全能神最早的信徒大部分都是基督教的信徒，後來發展的信徒當中，也有許多是基督信徒。趙維山稱全能神是基督的再來，全能神是基督的發展。因此，為了充實他理論的基礎，他把人類發展劃分成了好幾個階段：律法時代、恩典時代、國度時代，宣稱耶穌統治的恩典時代已經過去，並宣稱真神在東方劃出一道閃電，向世人告知神已化成肉身降臨中國，全能神開始接管「國度時代」，末日已經來臨，唯有信全能神的人才是神的選民，才能得到神的庇佑，在末日來臨之時，將有福音告知方舟所在，避免災難，再造世界，成立全能神的國度。全能神的邪教思想，其深層的意識形態個人覺得是基督教「偽發展」，它在一定程度上給了基督教一個「未來」，但它以極端的個人思想去發展「聖經」，瘋狂的宣揚末世論，給世界傳達的都是恐怖的訊息，是極端的自我神化，它對基督教而言將是一個巨大的毒瘤。全能神的危害，更多的不在於其對基督教的「偽發展」，而是其展露出的蔑視人性、極端的精神洗腦和以及反政府反人類的邪惡本質。這些特徵在全能神「傳福音」的過程中一覽無遺。
二、 從「福音」工作了解全能神。
　　「福音」是基督語，被全能神引用后對於一般群眾聽著就是「山寨」的基督傳教，但我想強調的是，我們無法炮製的是教徒對於該項工作的那一絲不苟的態度。對於傳福音，全能神的信徒稱為是相信神的必要作工，是成為神選民的必經之路，或者是捷徑。因此，信徒們在教義和末世論的刺激下把傳福音工作視為是自己唯一的事業，傾盡全力，不顧家庭，一絲不苟。   
　　全能神信徒的虔誠固然可怕，但是真正可怕的，是創立全能神傳福音工作制度的人，是這套制度，創造了這麼多的信徒，正是靠著這套行之有效的傳教制度，才使得全能神像病毒一般迅猛擴散。從全能神邪教的傳教模式看，大致可以概括為四個步驟：
1、 分區域。全能神的教會走的是「根據地」模式，全國設立多個「牧區」，每個牧區下面設「區」和「小區」，接下來就是「教會」，主要就是以地域劃分，人數要求不大。按照傳教制度，10餘人就能成立一個小教會，繼而與大區取得聯繫，接受新的「神話」，開展「神」的作工。
2、 找對象。全能神的組織在形成小的教會之後，負責人會組織信徒分組、分區域地進行傳教活動。全能神信徒聽從組織安排，在指定區域進行撒網式傳教。信徒們走村進戶，信徒主要針對的對象是和信徒們自身條件差不多、生活並不富裕的「苦難女同胞們」，她們以「老天爺」等名稱混淆視聽，利於拉近和農村婦女們思維距離，在取得民眾初步認同的時候，就開始進行宣傳所謂「神的作用」，其實是一些自然災害的圖片，信徒展示這些圖片的目的，是讓民眾認同神的存在，認同末世論中「神的懲罰已經開始」的觀點。繼而讓淳樸的民眾心生敬畏，繼而接受全能神。而這些全能神易感人群之所以會接受全能神，個人覺得不單單是知識文化水平低所能概括的，深層的意識形態問題才是全能神下毒的藥引。信徒們在傳教之後，會將有意向的民眾記錄下來，內容包括姓名、地址，有的還有聯繫方式。信徒們回到教會之後，就開展梳理分析工作。在所有記錄下的人群當中，選擇我性的開展下一步澆灌工作。
3、 澆灌。澆灌是全能神組織的一個名詞。意在對新成員灌注「神話」。其通過聚會、歌唱等方式強化新人的團隊感，消除自我意識，從而進一步接受「神的旨意」，成為神的選民之一，並開展傳福音工作。這些行為有點類同於傳銷的模式，通過人員聚集，共同完成聽課、歌唱等方式不斷強化團隊意識，模糊個人真實存，並通過朗讀「神話」，強化信徒內心的信仰意念。這步工作是全能神信徒進入把全能神當做自我信仰的關鍵一步，很多人在聚會之後，開始全面接觸全能神，從此便在內心種下精神毒瘤4、 強化。在很多全能神邪教的案例當中，不少信徒拋妻棄子離家出走，專心一意搞「工作」。其大都是因為內心對於全能神已經從信仰轉為了恐懼。在全能神的《過犯會給人帶入地獄》一書中寫到：「我通常並不消閑，若我不說話了，那我就作點什麼讓大家看看，或者是讓哪個人爛掉舌頭，或者是讓哪個人死無全屍，或者是讓哪個人神經失常、醜態百出，或者呢，是讓哪些人吃夠我為其釀造的苦頭，這樣，我的心裡就好高興、好快樂，而且大大喜悅。」全能神教會頻繁的進行聚會活動，在聚會時除了聽「神話」，唱「神」以外，為了進一步強化對一般信徒們的精神控制，教會帶領們會自發的讓信徒寫起誓書，起誓書的內容往往是簡單的「相信神話、聽神的安排、誓死開展神的作工，讓神滿意」等句子。看似簡單的句子，在聚會的氛圍下，卻顯示出非同尋常的效果，信徒們從此對全能神便惟命是從了。
三、 從信徒的「大腦」審視全能神
　　當我們從深層的意識形態去探尋全能神時，其表現出很多心理學的應用。先看看全能神的易感人群。全能神組織在選擇傳教對象時，其不針對廣大的社會群眾，而是選擇了文化素質不高，辨識能力不強，生活較為窘迫的農村婦女。究其原因，在這類人群中有普遍的共性：1、家庭經濟較差，對現有貧苦生活不滿；2、自身或家人身患疾病，精神世界空虛，有試圖從神靈（精神層面）解脫肉體痛苦的願望。在很多全能神傳教的過程中，為了達到神化全能神的目的，不少傳教人員謊稱相信全能神就能治病，並往往從自身病例出發加以宣傳。3、思想較為封建，傳統迷信思想的頑疾尚存，對於「天地神靈」心存敬畏，容易輕信他人。4、作為傳教主題的信徒自身條件優越的不多，大多也是農村出身，容易與底層群眾達成一致，這也是全能神在農村得以迅速發展的原因之一。
　全能神正是利用了這類人群的性格弱點，趁虛而入。它在極力誇大自我、神化自我的同時，把人貶低得一文不值。按理一般人會選擇避而遠之了，但由於這類人群內心深層的壓抑和自卑，導致了他們對神的極度恐懼，繼而喚起尋求依託生存的渴望。從此便開始神的作工，完成神的旨意，為的只是滿足神，為的只是實現自我的渺小，為的只是得到神的庇佑，一個個編造的謊言和神跡，在信徒們看來是如此的真實和威嚴，聽著不可理解，但是信徒們的思想狀態就是如此，一味的誇大神的功能，一味稱自己是神創造的一個微不足道的子民，所以信徒只有通過作工來表達對神的敬畏，才能達到自我的滿足。