姦淫如家常便飯 中國古代牢房對女囚的潛規則！（組圖）

　　

　　

　　

　　「貞操」又叫貞節，是指女子不失身、不改嫁的封建道德。它是男權社會迫害女性的精神工具，男性可以三妻四妾，女性卻必須嚴守貞操，甚至以身殉節。在古代男權社會中，貞節觀念好似勒在古代婦女脖子上的一條繩索。

　　

　　

　　

　　它既是對女性進行單方面性禁錮的武器，也是長久以來形成的陋習在觀念上的表現。因此，古代的女人寧願餓死，也不願失去貞操。然而，古代的女人一旦被打入大牢，成為女囚，便等於從此失去了貞操。

　　

　　

　　

　　在古代社會，女人千萬不能淪為女囚，而一旦淪為女囚，輕則在堂上被裸體笞杖，即「杖臀」，或叫打屁股；重則被脫掉褲子遊街示眾，名曰「賣肉」。而在大牢里被牢頭玩弄、姦淫則更是家常便飯。

　　

　　

　　

　　笞杖是中國古代使用得最廣泛的刑罰。一些朝代規定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是婦女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元兩代都有「去衣受杖」的規定。

　　

　　

　　

　　明代沿襲舊制，規定婦女犯了奸罪需要笞杖者，必須脫了褲子裸體受杖。這對婦女來說，不僅是殘酷的皮肉之苦，也是難堪的精神之辱。

　　

　　

　　

　　明代的這條規定造成一種社會弊病，民間親戚鄰里若有因小隙而成仇怨者，一方就捕風捉影，尋找事端，指控對方家中婦女有姦情，然後賄賂官府，讓官府逮捕婦女裸體受杖。到執行刑罰那天，原告一方事先選約集親友，一齊來到公堂，名曰「看打」。

　　

　　

　　

　　他們又花錢買通行刑衙役，在行刑時對受刑女子百般凌辱。衙役干這行是很在行的，他們的手段有「掘芋艿」、挖荸薺「、」剖葫蘆「、」剝菱角等名目。

　　

　　

　　

　　有時縣官還未升堂，衙役先把被告女子褲子脫掉示眾，隨即拉到門前大街上，名曰「賣肉」。遇到這樣的情況，有的婦女受不了這樣的羞辱，回去后便自盡而亡。還有一種慣例：被告婦女必須光著腳過堂。

　　

　　

　　

　　在過堂之後，還要監押在衙門前示眾一天，無賴子弟又來終日圍觀，撫摸挑逗，嘻笑取逗。婦女羞辱難耐，有的當場碰死。明朝嘉靖年間浙江總督胡宗憲因罪被逮捕后押送進京，他的妻子和女兒在杭州均被拘捕，就受到這樣的侮辱。

　　

　　

　　

　　清代女子裸體受杖的做法有增無減。晚清文人俞樾記述過這麼一件事：某縣令年方少壯，為人輕浮佻達，最喜歡談論桃色新聞。他審理案件，發現有涉及到閨閫方面內容的，就故意牽扯，定為姦情，然後將婦女裸體行杖。

　　

　　

　　

　　他常對人說：「刑律上明文規定，婦女犯罪應決杖者，『奸者去衣，餘罪單衣決定，婦女犯罪應決罰』。行杖時是打臀部的，所謂單衣就是單褲，去衣當然就是去褲了。」

　　

　　

　　

　　別人辯不過他，他一直堅持這樣做。後來他因貪污罪被處死，家產被籍沒，妻子流落為娼，有人說這是他裸杖婦女的報應。

　　

　　

　　

　　清代裸杖女子還有更狠毒的例子。乾隆時期，平陽縣令朱樂在任職期間特製厚枷大棍，常對犯人施用嚴刑，對姦情案件更不放鬆。有一次審問一名妓女，命令衙役把她脫光衣服以杖責，又讓衙役用杖頭捅入妓女的下部。

　　

　　

　　

　　在官府衙門裡直接對犯人用刑的皂隸們，一般都是心狠手辣的。但是在這些人中，也有個別心地良善之輩。清代，浙江秀水縣人諸錦的祖輩有在縣衙當差的，很憐憫犯人受杖的痛苦。

　　

　　

　　

　　他聽人說受了刑傷后飲小便可以止疼解毒，就把自己用的竹杖浸在廁里的桶里，該他行刑時，就使用這浸了尿的竹杖，打過人既不疼也不化膿。在濫用酷刑的封建時代，這樣的善舉算是鳳毛麟角了。

　　

　　

　　

　　蒲松齡在《聊齋志異》里，寫了「伍秋月」的一個故事，其中說到女鬼伍秋月被陰間的皂役捉去，關進了監獄，兩個獄卒對她動手動腳，百般調戲、侮辱。其中一個獄卒還厚顏無恥地挽著她的脖子說：「既然成了罪犯，難道還想守住貞節嗎？」這裡寫的雖然是陰間地獄，但說的卻是陽間牢獄里的實情。

　　

　　

　　

　　在衙門的黑牢獄中，苦難最為深重的，恐怕要算是女囚了。古代對婦女的貞節非常重視。監獄之中男女混雜，骯髒黑暗，這是人所共知的。

　　

　　

　　

　　婦女一旦進了監獄，便成為獄吏、牢子們凌辱的對象，要想保持貞節，事實上是很難的。

　　

　　

　　

　　一個監獄里看管女犯的官媒就公開說：凡是發到這裡的女人，哪一個不是犯法的？已經犯法還充什麼節婦！

　　

　　

　　

　　因此，歷代法律對婦女收監監禁，都採取非常審慎的態度。漢代法律規定，婦女非本人犯法，而因連坐等原因要被判刑的，一律不得拘捕監禁；需要拘訊的，也只能在她的住所內訊問。

　　

　　

　　

　　明朝的《大明律》「婦人犯罪」條中也規定：婦女除犯死罪及奸罪要入監收禁外，其餘犯罪一律交丈夫或親屬收管，聽候傳喚，不得入獄監禁。清朝法律也有大致相同的條文。

　　

　　

　　

　　這些規定的目的，都是為了防止女犯收監后遭受虐待、凌辱。但是，女犯一旦被關進監獄，就很難逃脫這種厄運了。

　　

　　

　　

　　清代對女犯，一般都交由衙門裡的官媒婆看管。凡是初到的女犯，總是先餓上兩天，再捱上幾頓打，晚上也不準睡。如果不服的，便會被吊起來。

　　

　　

　　

　　至於做賊的女犯，更是與眾不同，白天拴在床腿上，讓她看馬桶，聞臭氣；等到了晚上，還要將她捆在一扇板門上，要動不能動，擱在一間空屋子裡，直到天明才放出來。當然，這些都還是輕的；一旦女犯被衙門裡的書辦、衙役們看上，那時除一死，竟沒法保得清白。

　　

　　

　　

　　明清法律都明文規定，姦淫女犯的，要處以杖一百、徒三年；強姦者要處絞刑。但事實上，這往往是一紙空文。那些書辦、衙役乾脆把官媒婆處當作是免費的妓院，遇到標緻一點的女犯，更是個個都要前來領教，張三才去，李四又來，甚至晝夜不絕，或者乾脆弄到外面去恣意取樂。

　　

　　

　　

　　而那些被關押的女犯，不是犯死罪，就是犯的奸罪，到了這個地方，也就不得不從。所以女犯失身破節，成了理所當然的事。但其中也有少數真正節烈不肯失身的，觸怒了衙役官媒婆，便往往招來殘酷的毒打和凌虐。

　　

　　

　　

　　在一篇名叫《活地獄》的小說中，有一個女犯，因為不願順從，被官媒婆先是伸手三四個巴掌，打得她跪在地上，苦苦哀求，然後又叫人從樑上放下一根又長又粗的麻繩，把這女犯撳倒在地，將她的手腳如同捆豬一般捆住，再把大麻繩一頭穿在她的手腳之中，穿好之後，打了一個死結，再將麻繩另一頭用力拉，霎時間便把這女犯高高吊起。

　　

　　

　　

　　女犯被這一弔，早已是頭昏眼花。嘴裡不住的哼哼亂叫。官媒婆則拿起竹片，不由分說，把那女犯無上無下，足足打了幾百下還不住手，打得女犯亂哭亂叫，渾身一條一條的血跡。

　　

　　

　　

　　官媒婆一邊打還一邊罵：既然想樹貞節牌坊，就應該不去犯法；既然犯法到了這裡，還要充什麼貞節！

都是儒家封建思想、傳統遺毒侵害的結果。女人只為適應社會，所以女人也是受害者。   

   儒家用「女子無才便是德」剝奪婦女的受教育權，女人不識字，用「男女授受不親」剝奪女性的社交權，女人只好大門不出，二門不邁，一心只靠男人養活，又因為男人可以納妾，造成女人強烈的不安全感，於是拚命攢錢，以防被男人拋棄。無人養老。對男人，儒家則以愚忠愚孝形成精神枷鎖。   
   正如網友非常道20所說：儒家就是奴才命，一心只想把強盜當祖宗 然後強盜把某些人男的殺掉、老的殺掉、小孩殺掉、搶走婦女搞群P，然後某些人就把強盜當祖宗（從某種意義上說沒認錯啊。哈哈。）信犬儒那一套，最後就是這效果。
魯迅曾經沉痛地指出，「中國人向來就沒有爭到過『人』的價格，至多不過是奴隸」，中國的歷史不過是「想做奴隸而不得的時代」和「暫時做穩了奴隸的時代」的往複循環而已3。但如果恰而幸為男子，則不論他居於如何卑下的地位，受著主人如何不堪的奴役，卻總有比他更卑下的妻女來供其奴役、供其淫虐。女性由於其性別身份，不僅是丈夫的性奴役、性淫虐對象，而且還是這個男性中心社會中所有男子潛在的性奴役、性淫虐對象！一部中國歷史，從這個意義上來解讀，就只是一部男性針對女性的性奴役、性淫虐的歷史罷了！女性生來的命運不是供淫，便是供殺，已成中國歷史的通例。
    這造成如今的中國女人見錢眼開，笑貧不笑娼。男人心理陰暗，萎縮妒嫉，一個只知道溫良恭儉讓，有朋自遠方來不亦樂乎而又拿槍口對付自己同胞，一個缺乏嚴謹認真，人心渙散沒有血氣，在外強面前兩腿發抖的民族，即便有100艘航母戰鬥群，也是廢鐵一堆。儒家造就的只能是些失敗國家的弱國弱民。   終究，小腳老太還未絕跡，中國女人的思想如同小腳一樣，被扭曲、壓抑、變形、殘廢了1000年，放開纏腳布才不到100年，這封建思想的流毒只能慢慢清除。
     一兩句說不清楚,有些詞發不上來,詳情可百度  文有第一

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所以，說來說去都是老問題,儒毒不除,國難不己,中國歷史上的任何一個王朝，為什麼只要一旦陷入到「尊孔反孔」的這個周期律中，必然也就要陷入到興衰更替時間極短的另一個周期律中。這其中的原因，就是由於儒家學說的本質才造成的。　　
    輕視女性為從屬的弱者，剩至視為男權自所擁有的私有財物！！！這種【強主宰弱】的觀念只促使舊世界唯有相互為了私有財富而弱肉強食式的爭奪，最終只促成『產生了所有的不公平、不公正的奴馭』！可以說這就是很多問題產生的根源，孔子儘管被儒家傳人尊為是鼻祖，是儒家學說的開創者，又被後世的許多人美譽為是平民教育的首創者，但是儒家學說的源頭與核心內容卻是周公所制定的《周禮》，而《周禮》的本身就是一部完整的維護王朝統治的綱常制度。所以，不管孔子為其增添了「成仁」，孟子為其增添了「取義」，還是後世那些名儒、耆宿為之增添了多少諸如「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的內容，然而儒家學說都始終沒有跳出為統治階級效命的範疇，其根本的性質仍然是一種依附於皇權加官權的文化，所宣揚的仍然是一種極端的實用主義加機會主義的人生哲學。　　

   透過虛偽看本質,任何依附於皇權加官權的文化的根本出路，只能是全心全意地為皇權加官權服務。在階級社會裡，文化為皇權加官權服務的根本途徑，就只能是愚昧和麻醉被統治者，通過對被統治者進行思想麻醉和精神控制以及性格上的弱化，以達到接受、甚至是順從地接受統治者的統治的目的。　

  　儒家禮法治理下的社會，法律性同虛設，司法依附行政，平靜的外表下隱藏著巨大的腐朽和無序，動亂一觸即發，可萬曆十五年，一切都顯得盛世安詳，絲毫意識不到三十年後即將發生的一切。開朝的篳路藍縷勵精圖治總是不可避免地走向陳腐沒落積重難返，如何避開這個被詛咒的歷史怪圈？只在於我們是否有嘗試的信念。只在於今天的我們是否還有嘗試的勇氣。

女人處於從屬地位，被男人當做私有財產去捍衛去掠奪去霸佔，各民族國家的歷史上都有過這麼一個階段，婚姻與家庭是私有財產保護與繼承的需要。但是，允許男人們根據社會等級和權威大小決定佔有女人的數量，這是一種非人的文化，最起碼對女人來講，是非人的，儒教徒們主導中國傳統文化正是這樣。今天中國社會上挺儒者甚多，以恢復華夏道統，弘揚傳統文化為名，極具迷惑性。男人們五迷三道的挺儒大多是裝的，有些女人們居然也挺儒，就是純粹的傻冒了。對待傳統文化的態度，有人要吸取精華，剔除糟粕，貌似目光炯炯有神，其實「二」得無以復加。