「悅眾」與「有眾」

生活中，常聽有人感嘆：「現在，怎麼做的事越多，落的意見越多呢？」
這裡面的原因，非一句話能說清。但不可忽視的一點是，人們的要求越來越高了。人們的要求，就是社會經濟發展的動力。要保護好這個動力，運用好這個動力，就要在對「眾」這個問題上處理好。
眾，就是群眾。對眾，要「悅」，更要「有」。由此，想起了管仲的一句話：「悅眾在愛施，有眾在廢私。」管仲，是春秋初期的一位政治家。當時，他由鮑叔牙推薦，被齊桓公任命為卿，尊稱為「仲父」。此後，他通過大力推行改革，確立選拔人才制度，並按土地好壞分等徵稅等，使國力大振，幫助齊桓公成為了春秋時期的霸主。想必，他說的這些話，不是嘩眾取寵，而是有感而發吧。
「悅眾」與「有眾」，雖一字之差，其情其景，卻大不一樣。悅眾，得其表，有掌聲；有眾，得其內，有人心。有掌聲，熱鬧；有人心，建功。實踐就是這樣，儘管你滿腦子「點子」，如無眾人相助，事難成，功難建。
「有眾」離不開「悅眾」。倘若老百姓不開心，哪怕你說的比唱的還好聽，也不會有人跟你走，更不會有人為你赴湯蹈火，建功立業。
「悅眾」離不開「愛施」。愛施，是給予。只要給予，就有可能使「山也笑，水也笑，村村寨寨齊歡笑。」給予有種種。有的給予，講回報：我給你歌聲，你要給我掌聲；我給你毛羽，你要給我讚歎；我給你陽光，你要給我笑臉。這種給予，能一時悅眾，卻不能長久悅眾，更難以贏得人心。
有的給予，無索取：好似太陽，天天上班，無論你衣厚衣薄，都給你溫暖。這種給予，只講奉獻，不求索取，是一種「廢私」之舉。這種廢私之舉，很有點古人所贊的意味：「夙夜在公，在公明明」，充滿了正能量，不僅「悅眾」而且「有眾」，遠得百姓歡心，近得賢者智心，從而使事業興，功業顯，天下安。
這就告訴我們，要「有眾」，僅「悅眾」還不夠。畢竟，再富有，錢袋有限，「愛施」有頭。況且，物質的東西只能滿足物質的需求，而人除了物質需求外，還有精神需求，還有得到尊重的需求。尊重雖不是錢，卻比錢值錢。老百姓說得好：「一飯有真意，勝贈千金裘。」
這還告訴我們，要「有眾」，須「廢私」。廢私如「廢置」。廢置之「廢，猶退也」，即讓私退後一步，讓公領先一腳。畢竟，憂公忘私，難為也；先公后私，可為也。
這更告訴我們，要「有眾」，多悅心。悅心，不僅能使在寒者得衣，飢者得食，冤者得理，勞者得息，而且在嚴於律己，嚴以治家，「禁之於親貴」，「制之於寵幸」，使在官，惟明；蒞事，惟平；立身，惟清。從而率俗以敦本，順民而不勞，攀高永向前。