聖經是宇宙真理 絕對無誤

對基督徒  聖經是宇宙真理  絕對無誤
                 正/善 全歸於神   衪不作 負/悪
                 衪創造光   因為亮了  就應對出 暗 來
出埃及記 4:21
        耶和華使法老王的心地剛硬  不讓以色列離開埃及
列王紀上 22:19-23
         神找 說謊的靈 去欺騙衪不忠僕人亞哈王上戰場   

這明顯與神誠實無偽的屬性不相符  怎麼解釋呢

神學是這栐認為
   衪會利用萬事 含善與悪   去成就衪自己的旨意  
   以上引的兩段經文中的 法老王/說謊的靈/亞哈王  
       在故事發生前 他們本身對自巳良心或神
            就己經 是  心地剛硬/說謊/不忠的心志及能力
聖經作者  這裡把耶和華神寫成  主動的   而其他三人都是被動
這只是要突出神是宇宙的主宰
              沒有衪的 肯首  不管好壞的事物都不能發生
所以  使  找      兩字意思應為  容許

對聖經不能光看表面的字義  有時是要加點  靈意解經的

對以上存反感的看官請  暫息怒   別馬上嚴厲責問   叫我啞口無言
                              我想續繼與大家  解釋/探討  基督教的理論

你本貼這樣的認識，是版主所認可的；

只要版主們認可了你的發言，你就無須擔心其他看官們的反應。

至少，你的這個帖子是不會被封的。

但什麼時候，你的發言，超出了版主們的認識水準，

那你可就要擔心你帖子的命運了。

天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚——摩西的經歷。

天欲另其亡，必先令其狂——法老的經歷。

說謊的靈是神造的吧。不然那兒來的呢？既要人家死，卻又要人狂，人本不會狂，全是神使然。怎麼弄來弄去是神在演戲。有這樣說神的會是真理？這不就是說，善惡都來自神嗎？

神找 說謊的靈 去欺騙衪不忠僕人亞哈王上戰場   

聖潔，謊惡是不相容的，是隔絕的。神怎會去找個靈要其去說謊騙人？再怎麼靈意解經總不能白成了黑吧。當然如果你說是可以將白解經而成黑。那也就別討論了。其實創世記是說一切都出自神。善，惡皆是。人沒吃禁果是善，惡不能分而已，也就是善，惡早就有了。沒有何來區分。

神學是這栐認為   
衪會利用萬事 含善與悪   去成就衪自己的旨意  

你這是說，善，惡是人的行為，神利用人的行為去成就衪自己的旨意  。這和神學的基本相矛盾。

聖經無誤的意思不是你說的那樣，你要想理解聖經無誤，首先要有信心——相信聖經是神的話語，聖經沒有錯誤。若有錯誤，不是聖經本身的錯誤，乃是人弄出來的。或是譯聖經的譯錯，或是解聖經的解錯。
「我們對《聖經》無謬之真理及從神而來的權威的完全認信及把握，乃來自聖靈內部的見證，聖靈在我們心中與神的話、透過神的話作活證。」——《西敏寺信仰告白》

ruthrose 發表於 2014-5-29 15:39
聖經無誤的意思不是你說的那樣，你要想理解聖經無誤，首先要有信心——相信聖經是神的話語，聖經沒有錯誤。 ...

聖經無誤，是因為神無誤。神不但在聖經上無誤，在任何事情上都無誤。

所以，聖經無誤不是靠人證明出來的，而是靠神的屬性和神的大能，對我們來說，只有一條路，相信聖經無誤，正如我們對神的全然信靠。

解釋從某種角度來看，有點道理。

追求永生 發表於 2014-5-30 09:58
聖經無誤，是因為神無誤。神不但在聖經上無誤，在任何事情上都無誤。

所以，聖經無誤不是靠 ...

你說錯了，舊約的先知所說的話是自已的話不是神的話，當先知要說神的話有明確的言語，「耶何華如此說，，，。這就是要把神的話和自已地話區別開來。在何西阿書里他說雅各和天使摔跤，這就是錯誤。雅各是和神摔跤這是無可爭辯的事實。再一個是耶穌問彼得三次'你愛我嗎」，牧師查經時，就會說中文的愛字不能體現原來的意思，原文的愛是三個不同的字，有不同的意義。我對牧師說;「既然中文的愛字用的不對，那就是譯錯了。也就是中文聖經有誤，那麼你用什麼本是原本呢？又如何保證不會有誤呢？我們不知原文在何處，只讀中文聖經。既中文聖經有誤，而且這是你牧師說的。我們讀它做甚？」所以我最反對牧師講道時說，看原文怎麼說。其實聖經無誤只是一句口號，連牧師自已也是在喊過後就把口號給扔了。

豈止是宇宙的真理呀？ 是N維宇宙的真理， 不僅是人類的光， 也是外星人的光。
聖經當然無誤， 因為所有的蛇都吃土!

ruthrose 發表於 2014-5-30 04:39
聖經無誤的意思不是你說的那樣，你要想理解聖經無誤，首先要有信心——相信聖經是神的話語，聖經沒有錯誤。 ...

聖經無誤, 所有的錯誤都來自人。  是人寫了翻譯了無數本錯誤的聖經。正確的無誤的聖經， 只有上帝才有

追求永生 發表於 2014-5-30 09:58
聖經無誤，是因為神無誤。神不但在聖經上無誤，在任何事情上都無誤。

所以，聖經無誤不是靠 ...

神的定義就是無誤， 我是神， 我無誤！

這就好理解多啦！

ruthrose 發表於 2014-5-30 04:39
聖經無誤的意思不是你說的那樣，你要想理解聖經無誤，首先要有信心——相信聖經是神的話語，聖經沒有錯誤。 ...

你不也是人在說，牧師也是人在說，

ruthrose 發表於 2014-5-30 04:39
聖經無誤的意思不是你說的那樣，你要想理解聖經無誤，首先要有信心——相信聖經是神的話語，聖經沒有錯誤。 ...

我們對《聖經》無謬之真理及從神而來的權威的完全認信及把握，乃來自聖靈內部的見證，聖靈在我們心中與神的話、透過神的話作活證。」——《西敏寺信仰告白》 - See more at: https://big5.backchina.com/forum/ ... thash.Kqb3l9Wm.dpuf

這是一句空話。還不是個人在自稱的，自已在解釋的。自稱的人都是虛妄的。越是喊是從神來的就越可能是假的。人們地信不是聽人說而是看人行，善人是行出來的，不是說出來的。

追求永生 發表於 2014-5-30 09:58
聖經無誤，是因為神無誤。神不但在聖經上無誤，在任何事情上都無誤。

所以，聖經無誤不是靠 ...

因為神無誤，這是你說的，而神說過他後悔造人。神自已說自已有誤，你給神加一頂無誤的帽子，你是何居心？

拎不清 發表於 2014-5-31 05:39
因為神無誤，這是你說的，而神說過他後悔造人。神自已說自已有誤，你給神加一頂無誤的帽子，你是何居心？ ...

神說後悔造人， 說明了神的偉大， 怎麼能是錯誤呢。 神的定義就是無誤。 所以神無誤。

求索 發表於 2014-5-31 06:31
神說後悔造人， 說明了神的偉大， 怎麼能是錯誤呢。 神的定義就是無誤。 所以神無誤。 ...

神造天地說是好的，後來呢？後悔了，這就是造的不好的意思，所以要重造新天新地。這不就是前面造的有誤要重造嗎。神的定義是無誤？這是那裡冒出來的。

拎不清 發表於 2014-5-31 06:39
神造天地說是好的，後來呢？後悔了，這就是造的不好的意思，所以要重造新天新地。這不就是前面造的有誤要 ...

美國人扔了兩枚原子彈，　有人會對造成的殺傷力後悔，但不等如認為扔原子彈是一件錯誤決策。

21        耶和華對摩西說：「你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或作：任憑；下同）他的心剛硬，他必不容百姓去。
【本會注釋】
　　一切奇事。上帝在他離開米甸之前或在他去埃及的路上再次向摩西顯現。這一次，上帝授予了摩西有關他在埃及必須預期之事的信息。「一切奇事」這句話不單單是指第2-9節中所提到的三個神跡，而是指他要在法老面前施行的一切神跡。
　　使他的心剛硬。在基督關於撒種的人與種子的比喻中，撒在一種土地裏的種子與撒在另一種土地裏的種子之間沒有任何區別，就連撒的方式也沒有任何區別。一切都有賴於每種土地對所給之種子接受的程度。同樣的，法老之心的剛硬絕不是上帝的作為，而是他自身有意的選擇（見《祖知》第二十三章）。借著重複的警告和上帝大能的展示，上帝賜下了用以指出法老之錯誤的亮光，為要軟化和降服他的心，並引領他去與上帝的旨意合作（見《曆》第三十三章）。但每一次上帝大能的顯現反而使他更堅定的要隨心所欲地去做。由於拒絕被糾正，他便藐視和反對亮光，直到他變得對亮光越來越沒有感覺了，以至於亮光最終被收回了。正是他自己對亮光的抗拒使他的心剛硬了。就連異教徒也承認法老和埃及人自己剛硬了他們的心，而不是上帝（撒上6:6）。
　　注釋家們在他們對於在這裡被歸咎於上帝的法老之心剛硬的理解上具有極大的差異。這樣的話語一共有十句。其中的八處（出4:21；9:12；10:20,27；11:10；14:4,8,17）使用了chazaq一詞，意思就是耶和華將使法老的心「堅定」而不至動搖，以至於他對以色列人的情感不至改變。在出7:3節中，另一個希伯來詞qashah被用來暗示耶和華將使法老的心「剛硬」或「無情」。在出10:1節中第三個詞kabed被用來表示上帝已使法老的心「笨重」或對上帝的感化沒有感覺。從對上下文的研究中可以看出，這些不同詞語的使用基本上是可互換的。
　　還有十句表達法老使自己的心剛硬的話。其中的四處（出7:13,22；8:19；9:35）使用了chazaq一詞，「使堅定」；五處（出7:14；8:15,32；9:7,34）使用了kabed一詞，「使笨重」；一處（出13:15）使用了qashah一詞，「使剛硬」。法老之心的剛硬首先表現在他不在乎耶和華讓以色列人去的要求。他的拒絕不僅限於術士能夠模仿的大災，而且包括那些連術士自己都承認是「上帝的手段」的大災（出8:19）。這一直延續到第四和第五災之後，這些災只臨到了埃及人而沒有臨到以色列人，這是一個國王被告知的事實（出9:7）。其心地的剛硬，在他違背他所說只要摩西和亞倫消除災難就讓以色列人去的應許時，以及在他被迫承認他犯了罪時（出9:27），更為清晰地被表現出來。因此，當摩西在到達埃及之前被告知說，耶和華將使法老的心剛硬時（出4:21），上帝指的是國王對於順從祂並釋放以色列人的不斷拒絕。
　　上帝不喜悅惡人受苦死亡，惟願人人都悔改得救（結33:11；提前2:4；彼後3:9），並使祂的日頭照好人也照歹人（太5:45）。但正如太陽會根據它們自身的屬性對不同的材料產生不同的作用（如使蠟熔化而使泥土變硬），同樣的，上帝的靈對人心的感化也會根據心地的狀況而產生不同的效果。悔改的罪人允許上帝的靈引導他回轉得救，而不思悔改的罪人則會越來越剛硬他的心。上帝之仁慈的相同顯現，會導致一個人獲得救恩和生命，而導致另一個人獲得審判和死亡──兩者都取決於他自己的選擇。

19        米該雅說：「你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。
【本會注釋】
　　我看見耶和華。這真是一個令人震驚的異象，先知竟被允許看到了隱藏在人間事務背後的籌謀往來。它使我們想起了伯1:6-12節所描述的生動畫面。
20        耶和華說：『誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』這個就這樣說，那個就那樣說。
21        隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：『我去引誘他。』
22        耶和華問他說：『你用何法呢？』他說：『我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。』耶和華說：『這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！』
【本會注釋】
　　謊言的靈。在聖經中，上帝的作爲經常被描述爲，他對有些事情不加干預。這整幅景象是一個寓言，亞哈既然選擇聽從假先知，上帝就允許他被他們欺騙以至走到敗亡的地步。
23        現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。」
24        基拿拿的兒子西底家前來，打米該雅的臉，說：「耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢？」
【本會注釋】
　　打米該雅。邪靈總要露出自己的惡毒。它粗厲、殘忍，而非柔和、仁慈。上帝的百姓得到忠告，「一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於上帝的不是」（約一4:1）。「憑著他們的果子，就可以認出他們來」（太7:20）。加5:19-23節列舉出了情慾和聖靈所結之不同的果實，憑著這些，所有靈的本質就可以被試驗出來了。西底家打米該雅的臉，他就證明了在他裡面的靈是惡的。

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