倍可親

標題: 佛眼觀醫：清規戒律里的健康秘密 [列印本頁]

作者: 悟道 時間: 2014-4-6 12:42
標題: 佛眼觀醫：清規戒律里的健康秘密

      健康長壽是人們永恆的追求，所以很多人都試圖從長壽人群中找出一些特殊的秘決。古往今來，寺院里的長老們大多比較長壽，所以他們一度覺得僧人能夠長壽肯定有一些獨特的地方，其實經過多年的研究我發現，就像禪一樣，佛門對於養生並不是刻意地去追求，而是自然而然形成的，在這中間起主要作用的是戒律，也就是我們平時所說的規矩，有了規矩就會約束我們的言行，使我們平時一言一行，一舉一動有所為有所不為，從而戒不但生慧還使人自然變得健康，而這些絕不是對某事某物的追求這麼簡單就能完成的。
   佛教的戒律甚多也細，涉及人的衣、食、住、行乃至起心動念。對於僧人來說戒律就像大海一樣廣博，包含有三千威儀，八萬細行，最簡略的戒律也有二百五十戒。當然對於廣大的在家佛教徒，一般要求能遵循佛教基本的行為規範，即守五戒，行十善。其中五戒是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；十善是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴。下面就以五戒為例，來說明佛教的行為規範對養生的重要意義。
   不殺生戒：表現在行為上主要是不得故意殺害生命。這裡的生命是一種廣義的概念，不僅僅包含我們人類，還包含我們所能見到的一切有生命的物質，甚至於一花一草，一塊石頭，一片濕地。對於生命的顧護包括不自殺、不助人殺、不殺害他人，不僅如此，還應愛護生命，做放生善行；表現在飲食上，吃三凈肉（未見殺、未聞殺、非專門為我殺），甚至完全素食；表現在精神上，主要是為了培養慈悲心，消除嗔恨，修習忍辱。時時提醒自己生命存續為一切之本，尊重、關愛其他生命，即是關愛自己。嗔恨、生氣，會在身體當中積累毒素，也易毒化人際關係，從而對身心造成實質性危害。素食易於消化，能凈化血液，減少疾病，有益健康，已為當代大量的研究證實。所以忍辱柔和、慈心不殺，常懷菩薩慈悲心為養生第一要務，故中國國古代養生學家總結說"仁者壽"是很有道理的。
   不偷盜戒：表現在行為上，不是自己的東西不要隨便去奪取；表現在精神上是清心寡欲，不貪非分之財。財物是人的"第二生命"，不守偷盜戒，從小的來說是奪取非己之財，推而廣之，身居高位，奪取集休、國家的財物其實也是一種偷盜。心性不端，就會貪心不足，行為詭秘，不僅有違國法，毒化社會環境，也會破壞自己的聲譽，偷盜后更會在心靈深處留下污點，就像一張白紙上面有一個很明顯的瑕斑一樣，精神過度注意在瑕疲之上，久而久之會在精神和身體上造成損害，生出一些久治難愈的怪病。無怪乎很多高官常常會在晚年生出一些奇怪的疾病，究其原因跟其做違背良心道義之事後常常背負心靈的遁責，寢食難安有莫大的關係。
   不邪淫戒：表現在行為上，不與夫妻之外的人發生性行為；表現在精神上，不痴心縱慾，沉迷於女色。至於僧人，在這方面更是要求完全禁慾，因為佛教將淫慾視為修行的最大障礙。就從現在社會來看，色字頭上一把刀，縱情色慾、亂搞男女關係，不僅破壞家庭，危害社會，也為傳播性病、艾滋病，妝身害命的首要禍亂之源，所以此戒正是要從源頭上杜絕種種危害。
   不妄語戒：就是不要說假話，不可欺騙、誤導他人以謀取私利。妄語不僅有違社會公德，損害個人的信譽，而且久而久之，也會使人生理、心理出現素亂。同樣，十善中的兩舌（挑撥離間）、惡口（罵人）、綺語（說低級趣味的話）等，也會禍從口生，所以都應戒除。
不飲酒戒：飲酒容易使人喪失理智，口無遮欄，行為失控，甚至干出違法亂紀的事來。同時，過量飲酒還會造成酒精中毒，嚴重危害身體。所以此戒歷來被佛教列為五大戒之一，不過若因治病需要飲酒，佛教是允許的。比如少林寺傷科當中就有很多跟酒有關的藥方。此外，抽煙、吸毒等也能麻醉人的神經，危害身體，雖然在佛陀時代有些東西還沒有產生，但是從佛教的教義來推斷，多數佛教徒都會自覺地予以拒絕，這已成為不成文的規定。
   佛教通常是從身、心、境三者和合的關係中來看待身、心疾病的，認為三者互相關聯，其中心識起主導作用，若心起煩惱，造惡業，可導致生理失調而生病。如《摩何止觀》卷八中說"毀五戒業，則有五臟五根起病"。行為致病，除了以業報因果解釋外，實標上可從不正確的行為、習慣所引起的心理失調導致生理失調來解釋。《佛說醫經》把引起身中四百四病的病因總結為久坐、不卧、食無貸（飲食無度）、憂愁、疲極、淫佚、嗔患、忍大便、制上風（呼吸）、制下風十種，其中憂愁、嗔患二因屬心理因素，可"內傷七情"，其餘八因皆可歸於行為不符合生理衛生法則。我國古代的聖哲老子也注意到環境對人的行為及身心健康有著巨大的影響。他在《道德經》中說："五色令人目盲；五音令人耳鸞；五味令人口爽；馳聘敗獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。」現代人得的所謂"文明病"、"富貴病"，多半與人們縱情聲色、飲食無度、行為失范有關。
除了嚴格的戒律之外，佛教醫學還提倡從頸防角度講養生。
古印度屬於熱帶氣候，經常艷陽高照，吹的是熱浪火風，酷暑異常。這樣的環境，稍有不慎即感病苦，甚至流行傳染病。根據律典的記載，佛世時，王舍城、跟舍離城、溫逝尼國等，都曾遭受疾疫的侵襲，以致造成病死彌盛，送出城門，喪車相及的慘狀。因此，釋尊為使僧眾免於疾疫的困擾，開示了預防勝於治療的對策。
   改善生活環境：酷熱時，根本的解決之道是多種樹木。因為樹林是最好的綠色水庫，它可以調節氣溫，防止水災，防止乾旱。律中記載，摩揭陀國影勝王，在王舍城附近舉行大法會。國內善信雲集』當時正值暑季，山中無樹，大眾無處萌涼，被酷熱所困，難過異常。因而釋尊開示佛弟子，樹可萌涼，僧眾可多種樹造林，並教導種樹和照顧樹的方法。酷熱的氣候，除了種樹以調節氣溫之外，尚可用改善住處、改善穿著、喝水、持扇等方式，舒解暑氣。在住處方面釋尊指示，若比丘露地坐，可用遮陽幕遮太陽，以免日光直接照射而感不適。又可作地窟、招涼舍、疏堂等，以避暑氣。若濕氣太重，引起疲症，可作大舍，四邊安擔、柱固定。此外，可持扇扇涼；若熱渴逼身，應蓄水羅，濾水飲用，或蓄飲水銅蓋，取水引用。又為方便外出的行者，或來寺參觀的信者，寺中應置凈水瓶，供渴乏者隨意飲用。而炎夏時節，營作寺務，應該在午前，可減免熱暑疲累。
嚴冬季節實在太冷，釋尊開示可作溫堂，寒冷時居住。衣著方面，以三衣禦寒。若在雪地，可穿富羅，以防霜雪侵害。而行者外出時，應隨身攜帶坐具，以免寒夜遭凍致病。天寒地凍，比丘可受床，以免卧在地上，著涼受病。此外，較特殊的是，有比丘住在小精舍，難耐苦寒，釋尊慈允若需日光珠（類似如今懷爐之類）者，可由居士供養曰光珠取暖。
   注重環境和個人衛生：在日常生活上，維護環境整潔，注意個人衛生，都是避免染病的重要一環。在維護環境整潔方面，佛陀教導佛弟子應愛惜綠色資源。不應於樹林下，大小便利，以免污秒臭氣，破壞環境。又不應隨意在青草上、水中、溫堂、空宅、無草處等地方，大小便利。在寺后西北隅作廁所。廁所要安裝門扇、橫店。廁所外面，應放置洗手足處，及著瓶處，也應放木履，上廁時穿著。僧中大眾，應輪值打掃廁所，安置草葉、泥土等，以防臭氣外泄，或損傷飛蟲。寺院內外環境，必須時常打掃，保持清潔。釋尊開示掃地有五勝利，並規定以後寺里大眾，應定期集合，一齊大掃除，整理環境。
關於個人衛生方面，律中有這樣的記載，有比丘在營作事務，滿身都是塵土，衣服也污塘不潔，就到聚落托鉢乞食。被世人飢嫌不如佣作人。於是，釋尊規定準量日時，早須休作。若乞時者，當整容儀，方行乞食；既掃地，除去—，應可洗身，若不洗者，以水濕手，拭去塵盆，洗手濯足，如常所為。工作完了，要整潔容儀，而出外遊行，欲到寺里，亦應隨有水處，安置衣鉢，抖撒衣已，次浴身體，下至手足，洗濯塵塘，添凈水瓶，方以破布，拂拭鞋子，然後披衣，容儀詳審，徐行入寺。
   養成良好飲食習慣：所謂"禍從口出，病從口入"，對於食物無論在清潔還是質與量的攝取上，都必須謹慎。《佛遺教經》云："受諸飲食，當如服藥，於好於惡，勿生增減，趣得支身，以除饑渴。如蜂采華，但取其味，不損色香。」《行事紗》說，維護生命的食物攝取，須配合四季的變化，利用不同的飲食，來調和四大之身。《禪苑清規》記載的食存五觀："計功多少，量彼來處；忖己德行，全缺應供；防心離過，貪等為宗；正事良藥，為療形枯；為成道業，故受此食。」就是一種不離修行的健康飲食法。
均衡的飲食，知量知足，讓腸胃正常蠕動，減輕身體機能的負荷，使身體器官發揮正常功效，維持體態平衡，加強新陳代謝，可避免因飲食不當，造成腸胃肝腎的負擔而引發疾病。
   裝食物的餐具一鉢，要擦洗乾淨、保持乾淨。飲水務必清潔，律中規定佛弟子用水，應用水羅濾過，方可飲用，不得受用蟲水。充分說明釋尊不願佛弟子因飲用有蟲之不潔食物，而感染病苦。在酷熱的氣溫下，食物的保存時間不長，早上的飯菜，午後可能已傻了何況隔夜或更久，釋尊規定不得食曾觸食，確有衛生、健康的考量。

作者: page998 時間: 2014-4-8 08:40
"如蜂采華，但取其味，不損色香。"Mark

作者: 不可說 時間: 2014-4-9 23:15
樓主真是高人

作者: 一念萬年 時間: 2014-4-9 23:36
向高人學習

作者: 不可說 時間: 2014-4-11 12:08
還不更新啊？

作者: 取經歸來 時間: 2014-6-16 17:07
少林寺的養生是在參禪的基礎上建立起來的。

作者: 一念萬年 時間: 2014-6-17 08:29
運用針灸、推拿治療頸肩腰腿痛等相關疾病，運用傳統運動療法康復訓練，運用中藥進行傷后調補，擅長時間養生、運動養生、本草養生。

作者: 取經歸來 時間: 2014-6-18 12:04
少林寺的養生是在參禪的基礎上建立起來的。

作者: 不可說 時間: 2014-6-18 14:59
多角度講述日常小疾小病的防治與身體的養護，娓娓道來，法簡意深，一用就靈。

作者: 一念萬年 時間: 2014-6-19 10:58
少林寺的養生是在參禪的基礎上建立起來的。

作者: 取經歸來 時間: 2014-6-19 16:24
衷心地感謝長期以來關心和支持少林文化事業發展的仁人志士，並希望大家繼續關注、支持少林文化事業，共同開創少林文化事業新局面

作者: 一念萬年 時間: 2014-6-20 10:28
運用針灸、推拿治療頸肩腰腿痛等相關疾病，運用傳統運動療法康復訓練，運用中藥進行傷后調補，擅長時間養生、運動養生、本草養生。

作者: 唐僧騎馬 時間: 2014-6-20 15:52
運用針灸、推拿治療頸肩腰腿痛等相關疾病，運用傳統運動療法康復訓練，運用中藥進行傷后調補，擅長時間養生、運動養生、本草養生

作者: 親親我我 時間: 2014-6-20 15:59
少林文化的一禪一武，一動一靜，對統一身心和諧是最有效的途徑，因此少林寺主張通過禪武修鍊達到身心和諧，而人的身心和諧，也就是健康的根本。

作者: missMH370 時間: 2014-6-25 16:53
近代中醫史上的最大失誤，是人們對國學的冷寞甚至背叛。

作者: 親親我我 時間: 2014-7-22 11:52
多角度講述日常小疾小病的防治與身體的養護，娓娓道來，法簡意深，一用就靈。

作者: MH370 時間: 2014-7-23 08:46
達摩西來，醫亦隨行，並在與中國醫學的不斷交融中吐故納新，成為少林寺禪武醫體系中極具代表性和實用性的一環，百代不衰。因其方法簡單、注重實效，從古至今，少林養生方法都是人們爭相使用的防病法門，名揚中外。

作者: 公瑾 時間: 2014-7-25 21:00
中國醫藥學具有數千年的歷史，是我國人民長期同疾病作鬥爭的極其豐富的經驗總結。

作者: fox2014 時間: 2014-8-4 08:25
佛教的戒律甚多也細，涉及人的衣、食、住、行乃至起心動念

作者: hello2014006 時間: 2014-8-7 08:58
天地只是一氣,自今年冬至到明年冬至,唯這一個呼吸,呼是陽,吸是陰

作者: 擎天柱2014 時間: 2014-8-8 08:21
春天養生，夏天養長，秋天養收，冬天養藏

作者: xmkp 時間: 2014-8-11 07:54
來和高人學中醫。

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