中華孝道文化——第一集 中華孝道 源遠流長

        黃河，中華民族的母親河。她從遠古奔涌而來 ，匯細流而成浩瀚之勢，經九曲而奔騰向前。

　　中華孝道，任5千年時空變幻，始終在古老的東方大地上代代傳承，源遠流長。

　　中國人把『善事父母』稱之為孝。孝，是東方人性文明的起點。孝，是對父母養育之恩的回報，是對長者先賢的敬重，也是對生命之根的叩謝。

　　孝，是人與獸的重要分水嶺，是人性的重要標誌之一。它積澱在華夏兒女的基因之中，它流淌在中華民族的血脈之內。

　　在華夏文明的洪荒時代，就萌生了原始意義上的敬老意識。考古發現，在北京周口店, 距今兩三萬年前，已從獸類分離出來的『山頂洞人』，長者一旦死去，便在屍體周圍撒上珍貴的紅色鐵礦粉，象徵著生者賦予死者寶貴的血液，寄託著對死者的尊崇與懷念，在原始信奉中孕育了『孝』意識的胚芽。

　  天水麥積山，仰韶文化的西端疆域。每年的正月十五，天水民眾都要以祖輩傳下來的方式祭祀人文始祖伏羲氏。

　　據記載，5000多年前，伏羲氏創立了男娶女嫁的婚配製度，取代了群婚、雜交的繁衍習俗，創立了遠古先民「制嫁娶，以儷皮為禮」的婚俗禮儀。使遠古先民第一次有了家的概念，知其母，也知其父，原始家庭中「孝」的意識得以萌生。

　　一束人倫之光穿透了混沌的黑障，照亮了華夏民族文明的進程。   

　　古籍《史記》對華夏人文始祖虞舜的記載第一句就是：舜，性至孝。舜因此受堯傳位而得天下，後人把他列為《二十四孝》第一人, 由此可見古人對孝的看重與尊崇。據此推斷，中華民族孝的意識在史前時代就已經萌生。

　　「孝」 字源於甲骨文，距今已有4000多年的歷史。金文孝字的構成,上面是一老字，下面是一子字，老護佑子，子支撐老。孝的原義為奉先思孝，現在的解釋是善事父母。孝的字形體現著父慈子孝的造字本意。

　　宋代理學家朱熹以傳神之筆把孝字寫得形神會意，一側是人臉，另一側是獸面。人形獸面於一體，警醒世人『人不盡孝即為獸』。

　　孝道形成之後，得以在周秦之際流行開來。其標誌體現在出土的青銅器上常有孝字出現。
2500多年前，孔子的述作《孝經》是中華孝文化的開山之作，成為孝道理論化、系統化、成熟化的標誌。

　　這部僅1800多字的《孝經》，在儒家經典著作中，內容最淺顯、歷代帝王題跋作序卻最多、對後世影響也最深遠。就連孔子本人都說：欲觀我褒貶諸侯之志在《春秋》，崇人倫之行在《孝經》。

　　《十三經註疏》中唯一一部由皇帝親筆註疏的經典就是唐玄宗李隆基所注的《孝經》。

　　中國封建社會的歷代官修正史中都立有《孝義傳》，選樹孝子孝女楷模，為民效仿。孔子在《孝經》中精闢而全面地表述了如何對老人物質供養、精神贍養以及生病、死亡和祭奠的原則。

　　（同期）『 孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親』。     
           
　　弟子問何為孝？孔子用了兩個字解釋，就是：「無違」。孝道就是不違背孝順父母的禮節。對父母「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮」。

　　弟子問盡孝難在何處呢？孔子也用了兩個字回答：「色難」。意思是子女侍奉父母總是保持和顏悅色是不容易的。

　　孟子繼承併發揚了孔子的孝道理論，提出了 『老吾老以及人之老』的大孝博愛主張。

　　『春秋五霸』之一的齊桓公與各路諸侯會盟，盟書的第一條就是『誅不孝』。梟雄諸侯篤信：待親不孝之人絕無忠義之心，更無誠信而言，當誅不赦。

    秦相呂不韋的《呂氏春秋》中說『夫執一術而萬善至，百邪去，而天下從者，其惟孝乎？』。意思是說，心存孝道，善生邪去，其孝行可以感召天下。因此，民間有『不孝者不交』之說。

　　孝道箴言：心存孝道，善生邪去 不孝者不交

　　在中國長達兩千多年的封建社會中，歷代帝王把孝視為立身之本，齊家之術，治國之策。孝道在古代中國暢行數千載，對人格完善，對家庭和睦，對社會穩定所起的作用功不可沒。

　　古代王朝招賢納士 『求忠臣於孝子之門』。漢代是推行孝道的高峰。東西兩漢綿延四百多年，朝廷頒布的養老詔令和敬老法規始終是一脈相承。

　　西漢孝文皇帝、孝武皇帝提出「以孝治天下」，並為此頒布了《孝廉律》。『舉孝廉』是一種選官制度，孝廉之人可被舉薦為官。在皇帝看來，不孝父母者不可能忠君，不愛父母者不可能愛民。『以孝治國』則成了以孝道構建政體的標誌。

　　成書於西漢時期的《禮記》規定：『高年授几杖』。這是在浙江紹興出土的漢代青銅鳩杖，杖首為鳩鳥，杖墩為人形。現珍藏在紹興縣博物館，屬國家一級文物。

　　在古代，鳩鳥被視為吉祥鳥、孝順鳥。鳩鳥成為了一種敬老尊老的象徵物，成為古代先民崇尚孝道的精神圖騰。

　　漢代法律規定，凡年滿70歲以上的老人，朝廷賜以鳩杖，可以走官道，可以自由出入官府，做小本生意不納稅，即使是犯了律條，一般也不起訴，不判刑。這塊漢磚畫像刻畫的就是在官吏的監督下，役工給拿著鳩杖的老人分發粟米的情形。

　　仰視這方朱漆斑駁、鎦金脫落的『國尊鳩杖』額匾，拂面而來的仍是我們中華民族崇孝尊祖的縷縷古風。

　　中華孝道的核心理念是仁愛和合，成為中華文脈的源頭活水，成為中華民族傳承數千年的民眾信奉和傳世國風。

　　民無所信奉，國便無所支撐。國君以孝道治天下，民眾以孝道為家傳。

　　這座千年廟宇供奉著一位傳奇孝女。十四歲東漢少女曹娥，以投江救父的孝舉，被中國歷史上不同朝代的六個皇帝授以不同的封號而名冠古今。

　　曹娥廟前的舜江因曹娥投江救父而更名為曹娥江。

　　娥以孝為本，江以娥得名，至今潮漲落，猶聞哭爹聲。

　　唐朝科舉中參加醫學、算學、律學考試的人，五經可不讀，但《論語》，《孝經》則為必讀。欲求功名者，必須有孝行。

　　在中國重慶大足石窟，至今保存著一千多年前的知恩盡孝石雕造像。

　　災荒年，一位孝子擔著雙目失明的父母沿路乞討，好不容易要到了三塊餅，父母一人吃了一個，孝子沒有吃，而是揣在了腰間，準備著下一次要不到飯時再給父母吃。

　　母親十月懷胎千辛萬苦，一朝分娩肝腸俱裂，移濕就干，五穀化血，血化乳汁。

　　造像還描述了不孝子孫將在地獄遭受酷刑，以因果報應震懾忤逆之徒，以威嚇不孝之子。

　　包拯是中國歷史上的名臣，清官的代表。包拯29歲中進士后被任命為知縣，為照顧病重父母，毅然棄官，居家七年，直到父母相繼亡故，才重登仕途。在他病逝后，宋仁宗賜封謚號「孝肅」，褒揚包公是個大孝子。

    元代郭居敬輯錄了古代傳說中24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的經典範例，影響中國社會600多年。

　　明朝皇帝朱元璋推崇孝悌，摒棄愚孝。洪武二十七年下詔：申明孝道，凡割股或致傷生、卧冰或致凍死，乃愚昧之徒，自古不稱為孝。

　　為興孝廉之風，朱元璋還頒布了市井鄉里巡夜更夫的呼號：「孝順父母，尊敬長輩。鄉鄰和睦，教導子孫。各安生理，莫做壞事。」

　　清朝秀才李毓秀依據儒學經典編寫而成的《弟子規》，是學童啟蒙養正，培養忠孝品性的首選讀物。

　　清朝皇帝在皇宮內主持的『千叟宴』，就是在敬老上皇帝為萬民做出的範例和師表。

  　當今國學風漸盛，不少成年人也把《弟子規》作為陶冶品性的必修課。

　　百善孝為先，孝為德之本。孝道是中華道德之源，任時空變幻，朝代更替，中華孝道至今仍有不可替代的普世價值觀。孝敬長輩，尊崇祖先，膜拜始祖都是中華孝道文化的範疇。在民間，百姓評價一個人的品性的首要標準依然是孝還是不孝。

　　戊戌變法失敗后，譚嗣同在被捕的前夜，模仿父親的筆跡寫了一封訓斥自己的信，目的是留給清政府看，以減輕對父親的株連。這位願以自己的熱血和生命喚醒國人的反封建義士，同時也是一位令人尊敬的大孝子。

　　中國民主主義革命的先驅孫中山先生曾說：「講倫理道德，國家才能長治久安。孝是無所不適的道德，不能沒有孝。」

　　新中國的締造者毛澤東曾說：「從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，繼承這一份珍貴的遺產。」

　　毛澤東在父母的墳前說，『前人辛苦，後人幸福。我們共產黨人是徹底的唯物主義者，不迷信什麼鬼神。但生我者父母，教我者黨、同志、老師、朋友，還得承認  。』他不曾屈服任何人的偉岸身軀折腰垂首於父母的墳前。在他的心中，父母之恩『如日之升』，父母之恩『如月之恆』。

　　鄧小平聲音：我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。

　　一代偉人自比是中國人民的兒子，這蘊涵著多少對國家的赤子之心和對民族的大孝情懷啊！

　　胡錦濤總書記2008年元旦在天津養老院慰問時說，尊重、關愛、照顧老人是中華民族的傳統美德，也是一個國家文明進步的標誌。

　　對多種傳統文化的包容，是一個時代開明的表現。對優秀傳統文化的承續，是一個政體清明的標誌。中國古代的孝文化曾為中華精神奠基，是中國人值得驕以示人的東方文化，是蕩漾千載而不曾停息的傳世國風。

　　盡孝者，人性閃爍著光輝; 不盡孝者，人性中沉渣泛起。父母之恩『如日之升』，父母之恩『如月之恆』。