虛無主義批判（一）

在論壇玩了這麼長時間，該用點功夫些點生猛的文章了，要不然，對不起朋友們。

虛無主義，這個問題，如同魔咒，一直徘徊在人類的頭頂，到現在為止，沒任何人挑戰成功過，今天，我拿這開開刀。

第一：一切的宗教和哲學，都是指向虛無主義的，可是，宇宙排斥虛無主義。

宗教，不管是一元神教（基督教，猶太教，真主教等），還是多神教（薩滿教，陀羅門教，密宗，道教等），還是無神教（原始佛教等），其核心都是首先否定人的價值的，然後再通過心理和行為投影，將人「寄託」於更高層級的神或者「力量」，再通過這些神或「力量」重新賦予人價值，再由其價值給出人的價值判斷，最終由人的價值判斷給出人的行為指引。不得不承認，這是一種相當高明巧妙的方法——通過人為擴展人的價值問題，根源於虛無主義，卻又否定虛無主義，並在宗教的封閉體系內完成自洽。這對於早期人類，是有積極的意義的，但是，這裡有嚴重的問題——當「神」或「力量」與個體人行為和價值判斷完全合為一體的時候，當虛無主義和虛無主義否定完全合為一體的時候，偏偏掌握「教權」者自身的虛無主義問題並未解決，而且這會隨著時間和空間的擴展將這逐步放大，最終，所有的宗教，一樣會完全滑向虛無主義的陷阱。所以，一切的宗教，都是指向虛無主義的。

哲學，不管是唯心主義哲學，還是唯物主義哲學，還是唯意志論哲學，還是解構主義哲學，都是指向虛無主義的。

先說唯心主義哲學的問題，唯心主義哲學，試圖將個體人的意識，提升為個體人的價值和價值判斷的標準，並試圖用個體人的意識來判斷整個人類和自然的價值（在這裡，有分歧，唯心主義哲學家都意識到了這是荒謬的，為此，有些引入了「天理」之類的概念），在當時，唯心主義是對宗教的挑戰，他們引入的辯證邏輯，對個體人的意識的肯定，是有積極意義的，但是，他們帶來的混亂，更加嚴重，他們使得人類在虛無主義問題上，前進了一大步——我們來看看他們的理論系統：個體人的意識，和信息密切相關，和信息的加工密切相關，和各種環境信息密切相關，唯心主義哲學對主觀和客觀的割裂，對主觀和客觀的人為扭曲，強化主觀而抹殺客觀，甚至將個體主觀意識提升到唯一的程度，試圖在意識的層級構造一個自洽的環，卻不知道意識的判斷不是辯證邏輯就可以的——這會帶來無窮無盡的悖論（這類的悖論很多，不舉例了），這會把每個個體的人都帶入無窮無盡的虛無主義漩渦。

再說唯物主義哲學的問題，唯物主義哲學，試圖通過物質的世界，來賦予人的價值，並以此作為一切價值判斷的標準，為此，唯物主義哲學不但繼承了辯證邏輯，繼承了「主觀能動性」，提出了客觀驗證，提出了歷史唯物主義等時空連續的觀點，拋出了群體組織和社會層級來定義人的價值，不得不說，這是對唯心主義哲學的批判的繼承和發展，也是有歷史進步性的，可是，這個東西，背後一樣是虛無主義，如果個體人的價值，都不由個體人來自己賦予，那麼，個體人這個概念就不存在，連概念都不存在，還談什麼價值？，唯物主義哲學，就其核心精華而言，是試圖通過多重驗證和多層肯定，來確定和賦予個體人的價值，但是，誰有這個資格給別人確定和賦予價值？一但有人或組織自己給自己賦予這個確定別人價值的資格的時候，他不但否定了別人，也否定了自己——這個，是在向虛無主義的大坑猛跳，而且動用的多重驗證和多層肯定，這力量，不是很簡單就可以駕馭的，只會把簡單的問題搞複雜和混亂，最後在虛無主義陷阱中爬不出來。

今天就寫到這裡吧，有空再寫。

這個系列的文章，相當枯燥和無聊，但是，這是很關鍵的文章——人類歷史上。

我希望寫到最後，大家能豁然開朗，但願吧，不知道我有這功力不，自己也沒數——現在。

arznith 發表於 2012-10-20 14:54
這個系列的文章，相當枯燥和無聊，但是，這是很關鍵的文章——人類歷史上。

我希望寫到最後，大家能豁然開 ...

是老忠叔？！

掏光養賄 發表於 2012-10-21 05:12
是老忠叔？！

不是，千古遊魂而已，，