讀史雜記－兼以問候新老朋友

因為個人原因，很久沒有出來冒泡了。向各位朋友問好，也借貴地開一個帖子，分享自己的讀史心得，因為不想讓思想的火花自生自滅。內容和基督教可能有關係，也可能只是單純的心得。之所以發在這裡，因為這裡氣氛融洽，有種家的感覺，想必各位版主能容得下這個帖子。

1、《明史》卷二百十四 外國七

原文：
　　意大里亞，居大西洋中，自古不通中國。萬曆時，其國人利瑪竇至京師，為《萬國全圖》，言天下有五大洲。第一曰亞細亞洲，中凡百餘國，而中國居其一。第二曰歐羅巴洲，中凡七十餘國，而意大里亞居其一。第三曰利未亞洲，亦百餘國。第四曰亞墨利加洲，地更大，以境土相連，分為南北二洲。最後得墨瓦臘泥加洲為第五。而域中大地盡矣。其說荒渺莫考，然其國人充斥中土，則其地固有之，不可誣也。
　　大都歐羅巴諸國，悉奉天主耶穌教，而耶穌生於如德亞，其國在亞細亞洲之中，西行教於歐羅巴。其始生在漢哀帝元壽二年庚申，閱一千五百八十一年至萬曆九年，利瑪竇始泛海九萬里，抵廣州之香山澳，其教遂沾染中土。至二十九年入京師，中官馬堂以其方物進獻，自稱大西洋人。

    利瑪竇給中國帶來當時來說最準確的地理知識，而編纂於清朝初年的《明史》仍斥其說「荒渺莫考」，可見中國和西洋對世界的認識上存在著天壤之別。皇朝下的中國人連耳聞目見的地理都不願深究，更不必說比耳目層面更深的信仰了。
    耶穌生於庚申年間，屬猴。其實基督教的信仰是從太初到終了，僅說尊崇的耶穌生於漢哀帝年間，立刻就讓中國人有種歷史上的優越感，這也算是基督教在中國舉步維艱的一個原因吧。
   

木狼 發表於 2012-5-24 12:47
1、《明史》卷二百十四 外國七

原文：

有什麼樣的世界觀，就有什麼樣的信仰，一個人對世界的認識，如果僅僅滿足於看得見摸得著的物質層面，很難不成為一個偶像崇拜者。

謝謝木狼兄的問好，同時問好木狼兄。謝謝分享。

木狼 發表於 2012-5-23 23:47
1、《明史》卷二百十四 外國七

原文：

至少明史的作者沒有否認耶穌的歷史性存在，這比當今的反基不但否認耶穌的神性，連他的歷史存在都力圖否定強多了。

ruthrose 發表於 2012-5-24 21:52
有什麼樣的世界觀，就有什麼樣的信仰，一個人對世界的認識，如果僅僅滿足於看得見摸得著的物質層面，很難 ...

對物質層面的準確描述是信仰的基礎，而偶像崇拜者則以否認和歪曲物質層面的東西達到心理平衡。
從這段歷史里看中國人面對比自己高明的理論不是豁然開朗或是探索求證，一句「荒渺莫考」就道出了無知無謂自我中心的本質了。

追求永生 發表於 2012-5-24 22:32
謝謝木狼兄的問好，同時問好木狼兄。謝謝分享。

謝永生兄，能有這麼一個清凈之地。

ruthrose 發表於 2012-5-24 21:52
有什麼樣的世界觀，就有什麼樣的信仰，一個人對世界的認識，如果僅僅滿足於看得見摸得著的物質層面，很難 ...

看不見摸不著的東西很多，但未必都是必然存在 無線電波沒有任何人能看見，但你能證實它存在。你來證實一下神的存在看看啊

木狼 發表於 2012-5-24 22:38
對物質層面的準確描述是信仰的基礎，而偶像崇拜者則以否認和歪曲物質層面的東西達到心理平衡。
從這段歷 ...

很好，說得非常對，「對物質層面的準確描述是信仰的基礎」！

如果經過無數物質層面的檢驗證明某個信仰的基礎是錯誤的，比如聖經對許多人眼可見的事物的描述現在都證明是錯誤的，你認為基於這本書的信仰可信嗎？

追求永生 發表於 2012-5-24 22:35
至少明史的作者沒有否認耶穌的歷史性存在，這比當今的反基不但否認耶穌的神性，連他的歷史存在都力圖否定 ...

正史都是典籍，給後人看的，不象反基，只是泄憤用的。

·八戒· 發表於 2012-5-24 22:50
很好，說得非常對，「對物質層面的準確描述是信仰的基礎」！

如果經過無數物質層面的檢驗證明 ...

自己宣稱沒有用，你要真能證明基督信仰的基礎是錯誤的，估計你能成為新的教主，受人景仰了。

木狼 發表於 2012-5-24 23:10
自己宣稱沒有用，你要真能證明基督信仰的基礎是錯誤的，估計你能成為新的教主，受人景仰了。 ...

為什麼要證明基督信仰的基礎是錯誤的？ 信不信是個人的權利， 別人無權干涉。 如果基督教不去干涉世俗社會， 也沒人反對基督教。 問題是基督教不斷的挑戰世俗社會， 遭到反擊也是必然的。

木狼 發表於 2012-5-24 23:10
自己宣稱沒有用，你要真能證明基督信仰的基礎是錯誤的，估計你能成為新的教主，受人景仰了。 ...

俺已經在化石證明創世紀錯誤線里證明了這點啊。

求索 發表於 2012-5-24 23:55
為什麼要證明基督信仰的基礎是錯誤的？ 信不信是個人的權利， 別人無權干涉。 如果基督教不去干涉世俗社 ...

世俗社會本身就是各方勢力干涉的結果，基督教存在多少年，反基就存在多少年。沒什麼大驚小怪的。

·八戒· 發表於 2012-5-25 00:07
俺已經在化石證明創世紀錯誤線里證明了這點啊。

你那沒什麼證明，都是自己下定義自己解釋自己推翻自己。

·八戒· 發表於 2012-5-25 00:10
哪裡來的？

這個可以考古
http://my.backchina.com/forum.php?mod=viewthread&tid=717945

讀史雜記2、從《史記》看秦始皇的名字
《史記-卷四十　楚世家　第十》：十六年，秦庄襄王卒，秦王趙政立。
《史記-卷九十七　酈生陸賈列傳　第三十七》：秦任刑法不變，卒滅趙氏。
《史記-卷六　秦始皇本紀　第六》：秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王為秦質子於趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生於邯鄲。及生，名為政，姓趙氏。
《史記-卷五　秦本紀　第五》：秦之先為嬴姓。其後分封，以國為姓，有徐氏﹑郯氏﹑莒氏﹑終黎氏﹑運奄氏﹑菟裘氏﹑將梁氏﹑黃氏﹑江氏﹑修魚氏﹑白冥氏﹑蜚廉氏﹑秦氏。然秦以其先造父封趙城，為趙氏。

秦始皇為贏姓趙氏這一點沒什麼疑問，古代男性稱氏，故秦王室為趙氏。秦始皇本紀里明確說「名為政，姓趙氏」，楚世家裡明確說秦王趙政立。這一點也可以從其他的古書里得到驗證，相反，「嬴政」這個說法我從來沒有在古書里見到。用「嬴政」稱呼秦始皇不知道是在哪本書首先出現，很可能是近現代的事。

木狼 發表於 2012-5-25 01:01
你那沒什麼證明，都是自己下定義自己解釋自己推翻自己。

證明不是俺，而是那些化石啊 如果你否認那些能看得見的化石，卻閉眼相信那寫在紙上的是事實，那不就正如你所說得了么？