對事勿對人，反特權不要反「人」

對事勿對人，反特權不要反「人」

欣賞一些馬毛《特權衛士》留戀著魚肉百姓的《小小特權利益》時，那種無私的《道德優越感》是很有意思的。他們的是非標準，甚至用馬毛傳統道德觀來說，也疑似骯髒下流。舉例說，筆者僅僅要《國企自食其力去特權化》，甚至可以接受承認國企一定的既得利益而《回購國企劃撥資產》，仍然被特權衛士稱為「將兩千萬工人里的寄生蟲趕盡殺絕」，讓《特權分子放棄小小的特權》做一個普通公民，對這些人已經是如此艱難，可見《去特權化的頑固阻力有多頑固》無恥，而且不擇手段！

反過來，在這些特權衛士眼裡，筆者僅僅是僥倖在股市裡賺點錢，就已經是「必定下打農民上打昏君奸臣」，不知是從那裡來的邏輯。筆者後來想到，大概是因為筆者有了私有財產，就有了保護私人財產的傾向，僅僅是保護自已的人權，就已經是罪不容誅，《中庸激勵罪惡的傳統正義》，就算全部捐出來，也只不過是「坦白從寬」，碰上二路文革，還是要敵富反壞右統統鎮壓。乖乖，筆者僅僅是炒股僥倖賺了點錢嘛！有這麼大罪嗎？（笑笑）。

怪就怪在，如果用這些馬毛衛道士的同樣的道德標準，衡量他們自已的行為，那是不是「擁有特權后，他們就必定向下鎮壓農民，向右打擊自由公民，向上欺騙特權主子，向左團結烏有極左」？高度疑似之！（笑笑）。其實，《階級決定立場論》，只不過是與《道德治國相對應的「道德鬥爭走向內戰消亡」》的形式變化，假如用「利益決定立場觀」，這些利益無賴的下流手段，是不需要加以駁斥的；只需要加以利用，加以展覽。（笑笑）

「衛道特權的無私很高尚」，「自尊自愛自已的生命財產就很卑鄙」，這就是馬列毛主義的《絕對的現代化價值觀》了。《毛主義害死億萬農民》，反而以農民會感謝毛教徒送他們上黃泉路似的「再來一遍」。中國公眾無法左右馬毛特權衛道的靈魂，但是，至少可以選擇自已的立場。或者，您真的願意在馬毛教條害死了億萬中國人後，繼續響應「毛主席反抗黨的領導」的光榮傳統，為《特權利益最大化》衝鋒陷陣成為炮灰。那也確實是您的選擇之一呢。

相比這些毛主義階級鬥爭暴力集團，筆者的立場實在是溫和得很軟弱，（一些博友這樣說）。筆者著眼於《民主法治社會》的建立，而不是《仇這個仇那個的發泄報復》。這樣就促使筆者在任何時侯，都提醒自已，將具體的人權，從「既得利益」和「既得特權」中剝離。反既得利益固然是錯誤的概念，就算是「特權既得利益者」，也不是反對的對象。應該反對的，是特權，不是既得利益。

應該反對某些人所擁有的「特權」，而不是擁有特權的「某些人」。只要他們自已不是「寧死騎在人民頭上」，沒有必要連人抄斬。反之，特權是非要廢除不可的，《市場經濟去特權化是中國經濟的唯一出路》，特權分子非要綁定特權騎在人民的頭上，用魯迅先生的話來主，「只好把他們摔垮」。至於各個怎麼摔垮法過癮，筆者不是專家，此處不談。（笑笑）

試問，既得利益成為其所有者與民主憲政合作的籌碼，是不是可以更能減少當期的改革阻力發生？退一步來說，就算今天「可能放過了壞人不公平」，那麼，追索過程中，就不會「冤枉好人」嗎？寧願放過一個壞人，不要冤枉一個好人，刑法無罪推論，這也是人權社會行之有效的社會經驗。象一些人，「難道在特權社會裡，還有一個錢是完全乾凈的嗎？」，大義凜然之間，卻是置勞動者權益於何地？豈不是除了特權者吃的皇糧，所有錢都是不幹凈的？

作為社會博羿的手段，「全殲對方利益」，固然很爽，如果有人覺得有這個能力，比如說，有能力《仇富殲富利於已》，不妨試試。成吉思汗是有這個能力的，他殺死了所有的敵人，佔有了所有敵人的所有財產，姦淫了所有敵人所有的女人，騎了所有的敵人所有的馬。但是，您有這個能力嗎？（笑笑）。但是，如果沒有「財吾財以及人之財，妻吾妻以及人之妻」的能力，最好還是考慮一下與《既得權益者的妥協》。注意，是與「有實力的既得權益者」妥協，而不是與沒有實力又不願妥協的《血酬無賴》求和。後者，是無條件投降！所以有《毛左特權衛士》謾罵哀求筆者，「為什麼不與毛左妥協，妥協精神上那裡去了」，筆者只是笑笑；再笑笑！

階級鬥爭，七八年來一次，總是要有個突破口，否則會憋壞滴

建議先去學標點符號。