造命的了凡，認命的約伯

    舊約聖經里有一篇《約伯記》，記載了善人反招惡報的故事。約伯是個善人，他完全正直，親近神，遠離惡事(約1:1)。但就在短短一天內，他所有的家產全部喪失，七個兒子三個女兒全都死掉。但約伯沒有抱怨，他說：賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的(約1:21)。過了幾天，他從頭到腳生了毒瘡。這瘡癢的鑽心，皮膚才收了口又重新破裂(約7:5)，約伯就坐在爐灰里，拿瓦片刮身體(約2:8)。在這樣的逆境里，約伯仍然說：我們從神手裡得福，不也受禍嗎(約2:10)？

    約伯的心態，就是了凡先生拜訪雲谷禪師之前的心態：益信進退有命遲速有時，淡然無求！對比約伯和早年的了凡，有四點相同：第一、他們都相信人有定命。第二、他們都認為定命的主權不在自己。約伯相信主權在神，了凡相信主權在天。第三、他們都能做到隨遇而安。第四、他們都懷疑因果報應。



    與約伯不同，約伯的三個朋友堅信因果報應。他們說：請你追想，無辜的人有誰滅亡？正直的人在何處剪除(約4:7)？按我所見，耕罪孽，種毒害的人，都照樣收割(約4:8)。約伯引用事實，輕而易舉反駁了朋友的觀點。他說：惡人為何存活，享大壽數，勢力強盛呢？他們的家宅平安無懼。他們的公牛孳生而不斷絕。母牛下犢而不掉胎。他們打發小孩子出去，多如羊群。他們的兒女踴躍跳舞。他們隨著琴鼓歌唱，又因簫聲歡喜。他們度日諸事亨通(約21:7-13)。約伯說這話時，也許想到了他自己剛剛死去的十個子女。對比自己眼前的凄慘，越發自憐自惜。

    《約伯記》的結局是圓滿的。正象約伯說的：神試煉我之後，我必如精金(約24:10)。神不但治好了他的病，還賜他加倍的福分。約伯所經歷的種種苦難，都被解釋成神特別的試煉(又叫化妝的祝福)。這麼解釋，對於正在經歷苦難的信徒，當然是一種莫大的安慰。但我們都知道，安慰人的話未必是真話。

    就拿前一段鬧的沸沸揚揚的胡雅婷被殺案來說。一位虔誠的信徒，兩個孩子的母親，被丈夫謀殺了。約伯試煉后必如精金，胡雅婷試煉后成了骨灰。就算她的靈魂升了天堂，地上的孩子怎麼辦？胡女士在天之靈能安息嗎？如果說這是化妝的祝福，這妝是不是化的太濃？我不止一次聽到女信徒見證說：她們的婚姻是神的祝福。我不止一次看到女信徒嫁了有錢的老公，不用上班在家畫畫跳舞感謝神。神啊，你賜給她們的祝福為何如此赤裸裸，一點妝都不化呢？



    把苦難解釋成神化妝的祝福。這種說法就象前面約伯三友的發言，同樣站不住腳，可以被事實輕鬆駁倒。在事實面前，基督教只剩下最後的遮羞布：不可知論。《約伯記》結尾，神從旋風中一連問了約伯七十七個問題。約伯只好說：你萬事都能做。你的旨意不能攔阻。這些事太奇妙，是我不知道的(約42:2-3)。如果雲谷的開導可以讓了凡拜而受教；那麼上帝的提問只能讓約伯拜而認命。當然他的命不錯，毒瘡治好了，財產翻倍了，活了兩百多。但現實中的結局並不總是那麼喜樂，比如胡雅婷就沒有約伯那麼命好。

    不可知論雖然可以勉強遮羞，但卻給神學造成更多的困惑。如果神有絕對的主權，不受他所制定的因果法則的約束；那麼，他也不受聖經中啟示的任何一條法則的約束，比如信者得救。信者得救，不也是神制定的法則嗎？死的法則能約束活的神嗎？他萬事都能做，他的旨意不能攔阻。他就是把信者下了地獄，你又能把他怎麼著？就算你也勇士束腰當一回約伯，你有把握回答神在旋風中提出的七十七個問題嗎？

撒但見了神說，約伯知道你會給他更多的，所以不怕你給他的試練。

回復 問？ 1樓 的帖子

一開頭就瞎說，你怎麼知道約伯沒有抱怨？你讀過約伯記嗎？

伯6:4 因全能者的箭射入我身；其毒，我的靈喝盡了；　神的驚嚇擺陣攻擊我。

伯7:15 甚至我寧肯噎死，寧肯死亡，勝似留我這一身的骨頭。

伯7:20 鑒察人的主啊，我若有罪，於你何妨？為何以我當你的箭靶子，使我厭棄自己的性命？

伯9:17 他用暴風折斷我，無故地加增我的損傷。

伯9:22 善惡無分，都是一樣；所以我說：完全人和惡人，他都滅絕。
伯9:23 若忽然遭殺害之禍，他必戲笑無辜的人遇難。
伯9:24 世界交在惡人手中；蒙蔽世界審判官的臉，若不是他，是誰呢？

伯10:3 你手所造的，你又欺壓，又藐視，卻光照惡人的計謀。這事你以為美嗎？

伯16:9 主發怒撕裂我，逼迫我，向我切齒；我的敵人怒目看我。
伯16:10 他們向我開口，打我的臉羞辱我，聚會攻擊我。
伯16:11 　神把我交給不敬虔的人，把我扔到惡人的手中。

伯21:17 「惡人的燈何嘗熄滅？患難何嘗臨到他們呢？　神何嘗發怒，向他們分散災禍呢？
伯21:18 他們何嘗象風前的碎秸，如暴風颳去的糠秕呢？

......

我最痛恨的是牧師們在台上說約伯如何如何地好，是我們基督徒的楷模。害得我真的去努力學習約伯記，結果發現不是這麼回事，約伯比當今的許多基督徒還要壞，所以以後牧師在台上講道，我就在台下睡覺，有沒有打鼾我不知道。

仔細讀聖經不難發現，神是從來不按照自己事先的約定行事的，所以當然可以善有惡報，惡有善報。猶太人謹小慎微的行事，按照「約」去行，反倒不如現今無惡不作的基督徒可以上天堂便是最好的說明。

現在神對基督徒許的願誰知道到時候會不會一句「我不認識你」，「你是稗子」就把你打發了呢？

人一輩子既然不可能不犯錯，認定你是「稗子」的理由有一百萬個

約伯記里的撒但不是沒敗嗎？神要再不出面。約伯就反神了。最終約伯的信還是因為有更好的賞賜。撒但說的是因賞賜才有信，這是一條真理。基督教義不就是這一條嗎。

拎不清 發表於 2011-10-25 00:03
約伯記里的撒但不是沒敗嗎？神要再不出面。約伯就反神了。最終約伯的信還是因為有更好的賞賜。撒但說的是因 ...

不為賞賜，誰信啊？ 如果告訴你，信了教你就會整天倒霉，到時候就把你扔地獄去替別人贖罪，別人就可以上天堂了，你幹嗎？

·八戒· 發表於 2011-10-25 00:31
不為賞賜，誰信啊？ 如果告訴你，信了教你就會整天倒霉，到時候就把你扔地獄去替別人贖罪，別人就可以 ...

信了教就會倒霉，這點在新約里有提到，所以在腦門上灑幾滴水之前要有思想準備。

青貝殼 發表於 2011-10-25 19:31
信了教就會倒霉，這點在新約里有提到，所以在腦門上灑幾滴水之前要有思想準備。

可是教會裡的「見證」都是報喜不報憂的啊 你聽到過哪間教會裡的見證說：俺經過禱告，病沒治好，惡化了，感謝神；自從成了基督徒，俺的倒霉事接連不斷，感謝神；上禮拜洗禮以後著涼感冒了一個禮拜，感謝神

牧師們在講道時都故意忽略那些不好的故事，專挑那些好聽的講，講的都是禱告必被垂聽，神是慈愛的。牧師最不愛講舊約故事，因為儘是倒霉事 一到那時就說那是以色列人給我們作預表，現在是恩典時代

老毛說過：共產黨人就是要報喜不報憂，就是要好大喜功。給國家帶來了失誤。教會也一樣，要榮耀榮耀再榮要。牧師說話就是神的旨意。給教會帶來了委縮。

拎不清 發表於 2011-10-26 04:09
老毛說過：共產黨人就是要報喜不報憂，就是要好大喜功。給國家帶來了失誤。教會也一樣，要榮耀榮耀再榮要。 ...

看來那些倒霉事不夠「榮耀」，於是就悄悄的塞給撒旦了

本來信教就是要倒霉的，可牧師把他改了，說，信教應該比別人生活得好，穿的也要好。要顯出神愛我們。他們不想想撒但才會給人金錢，地位。撒但要給也穌什麼，不是很清楚了嗎？這都是一些牧師不合格的原故。

拎不清 發表於 2011-10-27 02:32
本來信教就是要倒霉的，可牧師把他改了，說，信教應該比別人生活得好，穿的也要好。要顯出神愛我們。他們不 ...

你要說信教就是要倒霉的，誰還來？

·八戒· 發表於 2011-10-25 20:12
可是教會裡的「見證」都是報喜不報憂的啊  你聽到過哪間教會裡的見證說：俺經過禱告，病沒治好，惡化 ...

如果是倒霉的事情，那是神的試煉。如果是幸運的事情，那是神的賞賜。這難道很難理解嗎？

拎不清 發表於 2011-10-26 04:09
老毛說過：共產黨人就是要報喜不報憂，就是要好大喜功。給國家帶來了失誤。教會也一樣，要榮耀榮耀再榮要。 ...

錯！就是因為報喜不報憂，所以才有了教會的大發展！

拎不清 發表於 2011-10-27 02:32
本來信教就是要倒霉的，可牧師把他改了，說，信教應該比別人生活得好，穿的也要好。要顯出神愛我們。他們不 ...

你分析得很有道理！作為一個基督徒，要有赴湯蹈火的準備，還有將衣服脫光給別人的思想準備，我這是在影射來版呢。

·八戒· 發表於 2011-10-27 03:30
你要說信教就是要倒霉的，誰還來？

但耶穌明明白白地講過這些話。

青貝殼 發表於 2011-10-27 17:37
如果是倒霉的事情，那是神的試煉。如果是幸運的事情，那是神的賞賜。這難道很難理解嗎？

可教會卻不願意多講「試煉」的事兒，怕把那些「軟骨頭」嚇跑了

青貝殼 發表於 2011-10-27 17:41
但耶穌明明白白地講過這些話。

教會卻避免講，講的時候也要把它從正面，用正面的話說出來。比如用你說的「試煉」這個詞

·八戒· 發表於 2011-10-27 20:05
可教會卻不願意多講「試煉」的事兒，怕把那些「軟骨頭」嚇跑了

羅馬帝國殘酷鎮壓基督徒的時候，那些基督徒才是硬骨頭，絲毫不為利益，完全是為了信仰！

牧師說你奉獻了，神會十倍的償還。這是引誘。耶穌說：要跟從我，就要背起自已的十字架。這就是苦難。大不相同。