易經研討(53) 《周易》算命

易經研討(53)

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《周易》與算命

《左傳·昭公五年》記載了卜楚丘預言叔孫穆子命運的故事。

《左傳·昭公五年》
初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之《謙》，以示卜楚丘。曰：‚是將行，而歸為子祀。以讒人入，其名曰牛，卒以餒死。《明夷》，日也。日之數十，故有十時，亦當十位。自王已下，其二為公，其三為卿。日上其中，食日為二，旦日為三。《明夷》之《謙》，明而未融，其當旦乎，故曰：『為子祀』。日之《謙》，當鳥，故曰『明夷於飛』。明之未融，故曰『垂其翼』。象日之動，故曰『君子於行』。當三在旦，故曰『三日不食』。《離》，火也。《艮》，山也。《離》為火，火焚山，山敗。於人為言，敗言為讒，故曰『有攸往，主人有言』，言必讒也。純《離》為牛，世亂讒勝，勝將適《離》，故曰『其名曰牛』。謙不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣，故曰『其為子后乎』。吾子，亞卿也，抑少不終。‛

魯文公、魯宣公時，叔孫庄叔為卿。魯國衰弱，國政操於三桓（卿大夫孟孫氏、叔孫氏和季孫氏）之手。叔孫庄叔有兩個兒子，哥哥叫宣伯，弟弟就是穆子。叔孫穆子出生時，父庄叔用《周易》算了一卦，得《明夷》之《謙》，他請大師卜楚丘來給穆子算算命。

卜楚丘用《明夷》初九爻爻辭、《明夷》卦和之卦《謙》的卦象預言了小孩子叔孫穆子的一生吉凶(那時還沒有《易傳》)。《明夷》卦初九爻爻辭為：「明夷於飛，垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。」卜楚丘說：「此子將出行，歸來成為子祀(繼承人)；帶回一個進讒言的人，名字叫『牛』；此子最終將餓死。」

卜楚丘還作了詳細說明:《明夷》卦離在坤位，明之未融，雖為老二，但345爻交震，所以說『歸為子祀』。震為旦日，「旦日為(數)三」，「其三為卿」，看來是會當繼承人。《明夷》之初九動，變下卦為艮為君子，所以又說「君子於行」，交震旦，數三，所以說「三日不食」。《明夷》下卦離為火，《謙》下卦是艮為山，火燒山，山敗。對人來說，「敗言」是「讒」，所以說命里會出遠門(有攸往)，「主人有言」，言必是讒言。離為牛，(明夷象徵亂世)，世亂讒勝，勝而從離，所以讒人的名字叫「牛」。卜楚丘繼續說:《謙》不足，鳥不飛，垂不挺，翼不大，所以您這兒子應該和您差不太多。亞卿啊，您這兒子雖能繼承您的事業，然受壓抑少，而不會得到善終。

多年以後，叔孫庄叔過世，穆子的哥哥叔孫宣伯繼承卿位。果然，叔孫宣伯一上位就出亂子：淫亂，還企圖剷除「三桓」當中的另外兩桓。叔孫穆子看哥哥鬧得太凶，於是明哲保身，溜之大吉。至此，「是將行」的預言已經應驗。

叔孫穆子逃到一個叫做庚宗的地方，和當地一名婦人搞了一夜情。穆子說出自己的身份，婦人哭而送之。叔孫穆子到了齊國，娶了顯赫家族國氏的女兒。國氏女兒給穆子生了兩個兒子，一個叫孟丙，一個叫仲壬。有一天，穆子做了一個惡夢，夢見天塌下來，壓在自己身上，怎麼推也推不開。危急關頭，出現了一個又黑又丑的人。穆子大喊了一聲：「牛，救我！」兩人一起使勁，這才把天從叔孫穆子身上推開。叔孫穆子天亮醒來，召集了他的隨從仔細看了看，沒找到「牛」。

沒多久，叔孫宣伯也逃亡齊國。…魯國來人請他回國去作叔孫氏的亞卿，穆子不告而別。至此，又應驗了「歸為子祀」的預言。叔孫穆子做了亞卿，庚宗的婦人找來了，還獻上了一隻野雞。穆子問婦人姓名，婦人說：「兒子長大了，都能捧著野雞跟著我來了。」叔孫穆子看到這個從沒見過面的兒子，大吃一驚：居然和當年夢裡的「牛」長得一樣！叔孫穆子喊了他一聲：「牛。」這孩子還真應聲：「唯。」叔孫穆子一高興，就讓這孩子在自己家裡作豎。「豎」，是指孩子官。豎牛得寵，叔孫穆子讓他作了自己的管家。又應驗了「以讒人入，其名曰牛」 的預言。　　

因穆子不告而別，國氏母子三人還留在齊國。叔孫穆子在齊國的一位至交趁機把國氏娶回家了。叔孫穆子聽到這個消息大怒，只好等孟丙和仲壬長大了，把他們接回了魯國。叔孫穆子在一次打獵之後染了病。…豎牛想和孟丙結盟篡權，孟丙不理他。…叔孫穆子命不該絕，病好了，想給孟丙鑄鐘，鍾是一種重要禮器，是祭祀時候用的。其實，這是叔孫穆子給孟丙的一個暗示:等行鍾禮時向大家宣告孟丙就是繼承人。孟丙高高興興地去做準備，準備得差不多了，就讓豎牛向叔孫穆子請示一下日程安排。豎牛沒有進見叔孫穆子，但是出來告訴孟丙說：定了，就定在某天。到了那一天，貴賓們全來了。叔孫穆子聽到屋外響有鐘聲，問豎牛是怎麼回事。豎牛搬出了早已準備好的回答：「這是孟丙在招待他齊國來的后爸。」叔孫穆子立時氣得渾身亂顫，一個勁兒往外沖。豎牛馬上將他攔住，沒讓叔孫穆子出門。來賓走後，叔孫穆子派人抓捕孟丙，孟丙拒捕被殺。

接下來，豎牛又拉著仲壬結盟，可仲壬居然也不幹。豎牛就開始算計仲壬。有一天，仲壬和魯昭公的司機萊書一起進王宮玩，魯昭公看到了他，就賜了玉環，這可是件大事。仲壬回家以後把玉環交給豎牛，讓他拿給老爸去看。豎牛假裝進叔孫穆子屋裡轉了一圈，並沒有給老爸看。豎牛出來對仲壬說：「老爸讓你戴上。」過些天，豎牛找機會對主子說：「您看，是不是讓仲壬拜見魯昭公？」叔孫穆子很奇怪：「你這是什麼意思？」豎牛趕緊回答說：「您不引見，人家自己去拜見國君了，還把國君賜給他的玉環戴在身上了呢！」 聽了這讒言，叔孫穆子大怒，就把仲壬趕出家門，仲壬逃亡齊國。

叔孫穆子病入膏肓了。老人家命豎牛趕緊去召仲壬回來。豎牛隻是嘴裡答應，就是不執行。豎牛把叔孫穆子關在屋裡，對外稱「老人家病重，不想見人」，讓人把飯放到門口就退下去。從十二月癸丑日開始，叔孫穆子絕食，三天後乙卯日去世。應驗了卜楚丘說叔孫穆子命運的最後四個字，「卒以餒死」。

從以上看來，卜楚丘的每一句預言最後全都應驗了。叔孫穆子的下場並不奇怪。奇怪的是叔孫是個大家族，叔孫穆子不是笨蛋，為什麼卜楚丘給他算的命就沒人告訴過他。如果故事是真的，卜楚丘真是神算，這種絕活是誰教他的? 他的父親。用《周易》預測人命一生吉凶是周公的絕活，所以當時魯國的史卜可能都是單傳。下面是他父親的筮例：

《左傳·閔公二年》：成季之將生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：「男也。其名曰友，在公之右。間於兩社，為公室輔。季氏亡，則魯不昌。」又筮之，遇大有之乾，曰：「同復於父，敬如君所。」及生，有文在其手曰「友」，遂以命之。

閔公二年，魯桓公的小兒子成季(老四)在將出生的時候，其父魯桓公(名軌)，讓卜楚丘之父為他占卜，他說：「是男孩。他的名字叫友，在(魯桓)公之右(上)，在兩社之間，能成為公室的輔弼。季友若亡，魯國則不會昌盛。」還有疑問，又用《周易》筮之，得《大有》卦之《乾》，卜楚丘之父不用《大有》爻辭，只用《大有》和《乾》的卦象斷卦。他說：「能和他父親一樣言而有信，能像國君一樣受人尊敬。」(大有卦變為乾卦，離從乾，從父，故為同復於父。乾為君，故為敬如君所。)等到成季出生，他的手紋居然像「友」字。

    到了唐代，從《周易》的「天命」思想和它的哲理走出了《推背圖》。《推背圖》相傳是唐代著名的天相家李淳風和袁天罡所作。用六十個年周期的干支以推算國運。《周易》的治國思想認為，君國與上天同氣。思慮精微，是三皇五帝之成就帝業的原因。君主辛勞治國以德，國運就長久。亡國的君主不與上天同氣，棄德從剝，國運就消亡。因此，上天降災禍施吉祥於國，都是有人為的原因的。國家內亂未必會滅亡，內亂加外患國家必亡。

《推背圖》以後又冒出了「八字命理學」。在「八字命理學」發展史上，唐德宗時的李虛中(762-813)是一位重要人物。李虛中嘗試用生日時辰的干支推演某人一生的貴賤壽夭，吉凶禍福，也就是「天命」。經過五代宋初徐子平的進一步發展，「八字命理學」才正式進入成熟階段。徐子平把李虛中推算年月日干支的辦法，演進為年月日時同時預測的「四柱八字」法，也就是「子平術」。

當今的「八字命理學」，皆以「子平術」為正宗。到明清時期，「八字命理學」已近完善。比較有名的有明代劉伯溫寫的？《滴天髓》，萬民英的《三命通會》，張神峰的《神峰通考》，和清代沈孝瞻的《子平真銓》等。