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易經研討(50)《周易》與占筮(2)

作者：shen fuen 於 2014-8-11 02:10 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:隨緣|通用分類:文史雜談

易經研討(50)

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《周易》與占筮 (2)

《周易》的精髓部分是它的哲理，或者說大道。這種哲理，就是斷卦的依據，即使是單傳的古代專職人員——史筮也很難弄懂吃透，解釋清楚。好在史筮們記載了不少占筮的實例，來提高推斷的可信程度。因此《周易》哲理又是以人文統計為基礎的。

斷卦

《周易》斷卦分為無爻變、單爻變、多（二至五個）爻變、和六爻全變四種情況。深刻理解變卦之解卦方法，是能否正確運用占筮推斷所問之事吉凶的關鍵。《左傳》記載，春秋時期筮史占筮，筮得某卦，便以《周易》的卦爻辭卦象推斷所問之事的吉凶，《左傳》、《國語》記載以《周易》卜問吉凶的筮例有二十餘條。雖然變卦占筮之法尚須討論，我們還是可以用這些筮例了解一些《周易》斷卦之法。

斷卦的基本原則是:

1.卦中無變爻，古人稱其為「八」: 以「本卦」的卦辭、卦象斷卦；

2.卦中有一變爻(單爻變)，就用「本卦」變爻辭結合「本卦」、「之卦」的卦象斷卦；

3.如果是多爻變，以「本卦」結合其「之卦」卦象斷卦；

4.如果六爻全變，以其變卦--「之卦」卦辭、卦象斷卦。如果得《乾》之《坤》以「用九」 斷卦，得《坤》之《乾》以「用六」斷卦。*

*由於二、四爻變及六爻全變筮例，《左傳》《國語》及其它先秦典籍均無記載，所以其占筮之法尚須討論。

1.無爻變: 用本卦卦辭、卦象占斷

筮例（1）《國語•晉語四》董因迎公於河，公問焉，曰：「吾其濟乎？」對曰：「……臣筮之，得泰之八。曰：是謂天地配亨，小往大來。今及之矣，何不濟之有……」

秦穆公願意幫助晉公子重耳重返晉國，派董因迎接重耳，晉公子重耳問：「我這次能成事嗎？」董因給他佔了一卦，「得《泰》之八」，即《泰》卦，無爻變。《泰》卦下乾上坤，乾代表天，坤代表地。而《泰》卦卦辭為：「小往大來，吉，亨。」結論為「這次行了，你必定會成事」。

*此處董因用《泰》卦的卦辭、卦象斷《泰》卦。

筮例（2）《國語•晉語四》公子親筮之，曰：「尚有晉國。」得貞《屯》、悔《豫》，皆八也。筮史占之，皆曰：「不吉。閉而不通，爻無為也。」司空季子曰：「吉。是在《周易》，皆利建侯。不有晉國，以輔王室，安能建侯？我命筮曰『尚有晉國』，筮告我曰『利建侯』，得國之務也，吉孰大焉！震，車也。坎，水也。坤，土也。屯，厚也。豫，樂也。車班外內，順以訓之，泉原以資之，土厚而樂其實。不有晉國，何以當之？

震，雷也，車也。坎，勞也，水也，眾也。主雷與車，而尚水與眾。車有震，武也。眾而順，文也。文武具，厚之至也。故曰《屯》。其繇曰：『元亨，利貞，勿用有攸往，利建侯。』主震雷，長也，故曰『元』。眾而順，嘉也，故曰『亨』。內有震雷，故曰利貞。車上水下必伯。小事不濟，壅也。故曰『勿用有攸往』。一夫之行也，眾順而有武威，故曰『利建侯』。坤，母也。震，長男也。母老子強，故曰《豫》。其繇曰：『利建侯行師。』居樂、出威之謂也。是二者，得國之卦也。」

重耳（晉文公）想借秦國之力重返晉國，親占筮，問：「還能得到晉國嗎？」佔得《屯》卦之八，又佔得《豫》卦之八，都沒有變爻。「貞卦」指本卦。「悔卦」指在本卦沒有變爻時再占的一卦。筮史可能看到兩卦都沒有變爻，爻無變「閉而不通」；《屯》卦內卦震為車，外卦坎為陷，有震車遇坎險之象，於是說：「不吉！」

司空季子卻道：吉。在《周易》中，這兩卦都利於建立侯國。無晉國以輔周王室，怎麼能說建侯呢？我占「尚有晉國」，卦辭告我「利建侯」，這是得國之旨，哪有比這更吉利的卦？《屯》卦內卦為震為車，外卦為坎為水，234爻互卦為坤為土。《屯》之物力雄厚。《豫》卦為樂，震為車停在外內，坤為順以訓之，345爻互卦為坎水，234爻互卦為艮山，水在山上，有泉源之象。所以這兩卦象「車班外內，順以訓之，泉源以資之，土厚而樂其實。」如果得不到晉國，還有什麼卦當之？

震為雷為車，坎為勞為水，為民眾，《屯》主卦震為雷與車，得水與民眾。車有震象武威，又有民眾順從好文，文武俱備，實力雄厚得很呵！所以稱「屯」。《屯》卦卦辭(繇)說：「元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。」主卦為震為長(子) ，所以稱「元」，民眾順從為善，所以稱「亨」，震雷元亨所以宜貞固之，所以稱「利貞」。同時，卦象中震車動而向上，坎水順而向下則必得泊，古「伯」與「泊」字通用。車泊於水，所以在小事上有障礙，所以稱「勿用有攸往。」卦象有一人行動，民眾順從而有武威之象，所以稱「利建侯。」坤為母，震為長男，母親老了，孩子剛強，所以稱做《豫》。《豫》卦卦辭說：「利建侯行師。」就是指《豫》卦卦象中居內有母子之樂，出師有震車之威。故這二卦都是得晉國的卦！

* 此處司空季子分別用《屯》卦和《豫》卦的卦辭、卦象(包括互卦)，斷《屯》、《豫》兩卦。

2.單爻變：用本卦變爻爻辭、本卦和之卦的卦象占斷

筮例（3）《左傳•庄公二十二年》：

陳厲公，蔡出也。故蔡人殺五父而立之，生敬仲。其少也，周史有以《周易》見陳侯者，陳侯使筮之，遇《觀》之《否》。曰：「是謂『觀國之光，利用賓於王。』此其代陳有國乎，不在此，其在異國；非此其身，在其子孫。光遠而自他有耀者也。

坤，土也。巽，風也。乾，天也。風為天於土上，山也。有山之材而照之以天光，於是乎居土上，故曰：『觀國之光，利用賓於王。』庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：『利用賓於王。』猶有觀焉，故曰其在後乎。風行而著於土，故曰其在異國乎。若在異國，必姜姓也。姜，大岳之後也。山嶽則配天，物莫能兩大。陳衰，此其昌乎。」及陳之初亡也，陳桓子始大於齊。其後亡成，成子得政。

陳厲公生敬仲。敬仲年少時，厲公讓周史以《周易》占筮。所得本卦為《觀》，因其六四爻變，之卦為《否》。周史說：《觀》卦六四爻辭為：「觀國之光，利用賓於王。」意思是臣子做王的賓客有利。這個孩子將來會代陳有國，若不在這裡，也一定會在別國得志，若不是他本人，也一定會是他的子孫。因為這卦有「他的光能遠遠地照亮他物」之象。

《觀》卦和《否》卦下卦都為坤，坤為土。《觀》卦上卦巽為風，《否》卦上卦乾為天。巽變為乾，夫「風成天於土上，山也。」他「有山之材而照之以天光，於是乎居土上」所以有『觀國之光，利用賓於王。』艮為門庭，坤為師眾，乾為金玉，坤為布帛，所以說「庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉」。因為還得「觀」望，所以說會應在他的後人身上。巽在上，就是「風行」，下卦為坤，在坤之上，所以說「風行而著於土」，由此得出他在異國之象。《否》卦上為乾天，下有互艮為山，「山嶽配天」，必在姜姓主政的齊國得勢（因為姜姓之祖先為堯之「四岳」，姜子牙分封在泰山之後）。但事物不可能兩者俱大，當陳國衰亡之日，就是他(在齊國)昌盛的時候。

陳厲公次子田敬仲奔齊，後代逐漸強大，最後他的十世孫田和奪取姜齊政權，史稱「田氏代齊」。

「《觀》（888677）之《否》（888777）」，表明《觀》卦六四爻爻變，即由「老陰6」變為「少陽7」，《觀》卦因而變為《否》卦。此處周史用本卦《觀》六四爻爻辭、《觀》卦和之卦《否》的卦象斷卦，但其中以之卦卦象為主對事物未來進行分析占斷。

筮例（4）《左傳·僖公十五年》

初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇《歸妹》之《睽》。史蘇占之曰：「不吉。其繇曰：『士刲羊，亦無衁也。女承筐，亦無貺也。西鄰責言，不可償也。《歸妹》之《睽》，猶無相也。』震之離，亦離之震，為雷為火。為嬴敗姬，車說問其輹，火焚其旗，不利行師，敗於宗丘。《歸妹》《睽》孤，寇張之弧，侄其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年其死於高梁之虛。」

晉獻公為嫁伯姬於秦穆公，用《周易》佔得《歸妹》之《睽》(上六為變爻)。歸妹：兌下震上。睽：兌下離上。史蘇占斷為不吉：《易·歸妹》上六爻辭：「女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。」「西鄰責言(兌)，不可償也」為史蘇自取卦意。歸妹變睽孤，所求皆無獲。震變為離，或者說離去震，震為雷，離為火，雷變為火。此為嬴(秦)敗姬(晉) 之相也。震為車，上六陰爻變陽，是為車脫軲轆。震為旗皤，離為火，是為火焚其旗。車敗旗焚，不利於行師，如若行師，將敗於宗丘(韓原?)。歸妹變睽孤。(睽上六爻)象寇張之弧。震侄(晉懷公)從其離姑(伯姬)，六年以後，棄其家室(巽)逃回本國，來年死於高梁之虛(臨汾)。

「《歸妹》（778786）之《睽》（778787）」，表明《歸妹》卦上六爻爻變，即由「老陰6」變為「少陽7」，《歸妹》卦因而變為《睽》卦。

此處史蘇用本卦《歸妹》變爻（上九爻）爻辭、《歸妹》卦和之卦《睽》的卦象斷卦。

筮例（5）《左傳•僖公二十五年》

秦伯師於河上，將納王。狐偃言於晉侯曰：「求諸侯，莫如勤王。諸侯信之，且大義也。繼文之業而信宣於諸侯，今為可矣。」使卜偃卜之（龜占），曰：「吉。遇黃帝戰於阪泉之兆。」公曰：「吾不堪也。」對曰：「周禮未改。今之王，古之帝也。」公曰：「筮之。」筮之（蓍占），遇《大有》之《睽》，曰：「吉。遇『公用享於天子』之卦也。戰克而王饗，吉孰大焉，且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？《大有》去《睽》而復，亦其所也。」晉侯辭秦師而下。

晉臣狐偃勸晉文公去勤周襄王（當時襄王被狄后擊敗，流落在鄭國汜地）晉文公聽了狐偃的建議后，先讓卜偃以龜甲卜一下，得到「黃帝戰於阪泉」的吉兆，文公還是承受不了，再主用蓍草占筮一下，結果演算出的卦為「《大有》之《睽》」。卜偃說：「吉，《大有》卦九三爻辭：「公用亨於天子，小人弗克。」象徵戰勝狄兵受到周王的晏請，是莫大的吉祥。從卦象看，《大有》卦的內卦乾為天，九三爻爻變，為《睽》卦的兌為澤，外卦為離為日，有天變為澤以迎日之象，正是天子降尊以迎接公侯的卦象，這樣還不行嗎？就是單論《大有》卦，其下卦乾為天，上卦離為火為子，也有天子降尊以迎公的意思呵！晉文公聽了卜偃的分析，辭秦師而去勤王。