易經研討(9)

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shen fuen 

六十四卦卦序

六十四卦到底是按什麼樣的順序排列的，這一直是困擾易界的一個難題。
《序卦傳》強調《周易》六十四卦次序是最有道理的，因為他是「文王」定的。文王定了什麼規則？出點在哪裡？誰也說不清楚。
《先天六十四卦次序》(亦稱「伏羲六十四卦次序圖」)十分重要，它不但表明了六十四卦的衍生過程，而且揭示了古人「天圓地方」的宇宙觀，對於認識古人的思想理念的和解讀符號、圖象有著重要的作用。馬王堆出土的《帛書六十四卦次序》與此有類同之處。北周·衛元嵩《元包經》所載六十四卦次序，所列「八宮」經卦次序是：坤、乾、兌、艮、離、坎、巽、震，卦序表現了陽息陰消的過程，體現了《歸藏易》的思想。但是否真是《歸藏》易?尚沒有得到普遍認同。
由此可見，六十四卦的次序沒有一個固定的規則。我認為，你可以按照「八宮」陰陽長消來排序，也可以根據順著「文王」排的傳統「序」去理解各個卦。有兩個要點必須強調一下。文王首先演了「乾」、「坤」兩卦，並以「既濟」、「未濟」兩卦收尾。《周易》就是這樣來排卦，來闡明和揭示事物的對立統一規律的。「乾」和「坤」是代表「陰陽」兩個對立的，但它們又是統一的，「陰陽」調合才能有萬物。因此卦序始於「乾」、「坤」兩卦。
除此以外我認為，要吃透《易》的卦序就要通過事物的本性-「元」來發現事物的規律，並把它應用於對客觀事物的認識和把握。為什麼六十四卦基本上都是兩兩相綜相對呢?很簡單。把演過的卦倒過來看，看「往來」是不是一樣的卦意。有時候,這兩個相綜相對卦反映了同一個事物如果正反看，或許有相反的意思，「往蹇來碩」，或許兩者之間有某種必然的聯繫。再比如：《泰》下乾上坤，天地交而萬物通；而倒過來看是《否》卦則是下坤上乾，天地不交而萬物塞。所謂「城復於隍」，其意切也。
對於最後兩卦「既濟」、「未濟」，既濟：「水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。」反過來，未濟；君子以慎辨物居方。」天下事千變萬化，六十四卦能解釋一切嗎?未濟。
石頭曰:
易卦序，規無定規，然後知非規循也;天下事，濟猶未濟，何妨以未濟終之。

《周易卦序分析》
《周易》義例首乾而主長男，首乾體也，主長男用也，故能以陽馭陰，以剛制柔。其序卦也，用建構原則（Principleof Architectonic）而不用平等原則（PrincipleofContinuity）是以義味深長。後世儒者多不能曉，蓋其卦有主從之別，有同德合德之分，主卦十有六，立其骨構，從卦四十有八，皆以八相隨。其排列則上篇象天而圓，下篇法地而方。有三序：回互之序，用於上篇；交錯之序，用於上下篇；順布之序，用於下篇；井然森然雜而不亂，學者所宜用心焉。（原載《哲學評論》第7卷第1期，1936年9月）
《周易序卦骨構大意》
易有六十四卦，有主卦，有散卦。凡內外卦同序為主卦，內外卦異序位散卦。老與老，長與長，中與中，少與少，曰同序。又卦有類合有應合。內外卦同類曰類合，異類曰應合。同類，謂陽卦與陽卦，陰卦與陰卦。類合之主卦，即八卦自重，若是者無相應之爻，乾坤習坎離震艮巽兌是也。應合之主卦，即卦之六爻皆應者，其為數亦八，泰否既濟未濟咸恆損益是也。凡主卦之數十有六，立序卦之骨構，其餘四十八卦皆散卦。主卦總為六組：乾坤一也，泰否二也，坎離三也，既濟未濟四也，震艮巽兌五也，咸恆損益六也。上篇始之以乾坤，中之以乾坤之交泰否，而終之以坎離；下篇終之以坎離之交既濟未濟，而中之以震艮巽兌，始之以震艮巽兌之交咸恆損益。一順一逆，皆類合應合相間。上篇以類合卦始，應合卦次之，仍以應合卦終。下篇以應合卦始，類合卦次之，仍以應合卦終。乾坤與乾坤之交居上篇，先之以乾坤，而次之以乾坤之交泰否，正也。震艮巽兌與震艮巽兌之交居下篇，先之以震艮巽兌之交咸恆損益，而次之以震艮巽兌，交也。此十二卦，所以統散卦而立其體也。坎離與坎離之交既濟未濟，則以終上下篇而藏其用焉。又乾坤純中之至純，比應之爻皆同質，故為六十四卦之始；既濟未濟交中之至交，比應之爻皆異質，故為六十四卦之終。乾陽坤陰，故先乾后坤；坎陽離陰，故前坎后離；震艮陽巽兌陰，故先震艮后巽兌。咸恆互乾，損益互坤，又咸恆有坎象，損益有離象，故咸恆后損益。凡應合之卦，內陽外陰為得交，內陰外陽為失交；泰否二卦，一則內純陽而外純陰，一則內純陰而外純陽，是為得交失交之極則，故先泰后否，先得交后失交也。凡陽爻居陽位，陰爻居陰位為得位，陽爻居陰位，陰爻居陽位為失位；既濟未濟二卦，一則六爻皆得位，一則六爻皆失位，是為得位失位之極則，故先既濟后未濟，先得位后失位也。又類合之卦，長先而少后，故先震后艮，先巽后兌，從其序次之體也；應合之卦，少先而長后，故先咸后恆，先損后益，從其發展之用也。上篇散卦之次乾坤者八卦，屯蒙需訟師比小畜履是也。下篇散卦之次震艮巽兌者亦八卦：中次震艮者半，漸歸妹豐旅是也；次巽兌者半，渙節中孚小過是也。上篇散卦之次泰否者十有六卦，同人大有謙豫隨蠱臨觀噬嗑賁剝復無妄大畜頤大過是也。下篇散卦之次咸恆損益者十有六卦：中次咸恆者半，遁大壯晉明夷家人睽蹇解是也；次損益者半，夬姤萃升困革鼎是也。是為序卦之骨構。予初創此說，以為前人所未發，近讀崔東壁遺書易卦次圖說，乃與予說不謀而合；由是知客觀真理，非一人之言，故祥著其說，讀者幸無忽之。
至散卦之排列，崔氏未詳其故。以其較主卦為複雜，驟觀之極散亂，實則處處有法象存乎其間，大致上篇之排列象天而圓，下篇之排列法地而方。上下篇各有抱插嵌三勢。又有回互交錯順布三序：回互之序用於上篇，順布之序用於下篇。而交錯之序通上下篇。要之，逆順錯綜，處處對稱，一往一復，趣味無窮，斷非出於偶然可知。茲限於篇幅，不詳述。（原載《北京晨報》「思辨」專刊第36期，1936年5月6日第11版）
作者沈有鼎先生（1908年-1989年）是當代中國邏輯學家、哲學家。他學貫古今，融會中西，是蜚聲中外的大學者。沈有鼎對周易有深刻的見解，1936年他在《哲學評論》上發表《周易卦序分析》一文，連標點在內不足200字，指出周易卦序用建構原則而不用平等原則「是以義味深長，後世儒者多不能曉」。他又指出，主卦從卦其排列則上篇象天而圓，下篇法地而方。有三序：回互之序，交錯之序，順布之序，「井然森然，雜而不亂，學者所宜用心焉。

石頭又曰：上經應該包括所有和乾坤有關的二十八卦加上坎離兩卦。下經應該包括所有子女間互相關的三十六卦除去坎離兩卦。這就是為什麼上經三十卦，下經三十四卦。
再推論:通行本上經有八卦和下經的八卦錯簡了？通行本上經的屯蒙，隨蠱，噬嗑賁，頤大過，本來屬於下經？通行本下經的遁大壯，晉明夷，夬姤，萃升，本來屬於上經？

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