易經研討(7)

易經研討(7)

shen fuen 

天干地支

天干地支，簡稱「干支」。「干者猶樹之干，支者猶樹之枝也」。在中國農曆的曆法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為「十天干」，其中甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰乾。甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作「十二地支」。其中子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。生肖就是地支的屬相，依次排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
一個天乾和一個地支相配，天干在上，地支在下，天干由甲起，地支由子起，陽干配陽支，陰乾配陰支（陽干不配陰支，陰乾不配陽支）排列起來，得以六十年為周期的甲子循環，稱為「六十甲子」。中國農曆就是以六十甲子循環來紀年、紀月、紀日、紀時的。所以，中國農曆包含了陰陽五行的思想和自然循環運化的規律。

天干地支的產生可能早在炎黃時期。從殷墟考古發現，在商朝後期帝王帝乙時的一塊甲骨上，刻有完整的六十甲子，估計是當時的日曆。這也說明在商朝時已經開始使用干支紀日了。干支紀年始於顓頊歷。西漢《太初曆》始於太初元年，《太初曆》把二十四節氣納入曆法，十九年置七閏，並規定以十二月底為太初元年終，以後每年都從孟春正月開始，到季冬十二月年終。漢成帝末年，劉歆糾正《太初曆》的超辰法，改回到干支紀年。漢章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全國推行干支紀年。此後，天干地支就被用來紀年、紀月、紀日、紀時，並一直延續至今。

天干地支紀年以一年分為12個月,以正月（寅月）朔旦為一年開始；一天分為12個時辰，從子時(晚上11點)開始。

月令(時辰)當屬五行:
寅、卯、辰屬東方木，主春季、主早晨；
巳、午、未屬南方火，主夏季、主晌午；
申、酉、戌屬西方金，主秋季、主日暮；
亥、子、丑屬北方水，主冬季、主夜晚；
對月令來說，辰、戌、丑、未又屬中土，共主四季最後一個月。

地支藏干

十二地支形源於十天干衍生。所以，十二地支藏有天干五行。地支藏干在傳統的八字預測中的作用是極其重要的。比較天干五行和地支運行，根據所謂天地定位可以直接推出：子藏癸，午藏丁己，卯藏乙，酉藏辛；亥藏壬，寅藏甲，巳藏丙，申藏庚戊。因為辰、戌、丑、未又屬中土，故辰藏戊乙，戌藏戊辛，丑藏己癸，未藏己丁。
五行各有生源。從陰陽五行相生、陽根陰孕又可以推出：

陽根（亥藏甲寅藏丙 申藏壬 巳藏戊）
甲木根在亥，亥藏甲
丙火根在寅，寅藏丙
戊土根在巳，巳藏戊
壬水根在申，申藏壬

陰孕（辰藏癸未藏乙 戌藏丁 丑藏辛）
子中癸水之氣孕辰木，辰藏癸
卯中乙木之氣孕未火，未藏乙
午中丁火之氣孕戌土，戌藏丁
酉中辛金之氣孕丑水，丑藏辛

歸納一下，石頭排出的十二地支藏干是：
子藏干為癸水
丑藏干為已、癸、辛
寅藏干為甲、丙 (比習慣使用的少戊)
卯藏干為乙木
辰藏干為戊、乙、癸
巳藏干為丙、戊
午藏干為丁、已
未藏干為已、丁、乙
申藏干為庚、戊、壬
酉藏干為辛金
戌藏干為戊、辛、丁
亥藏干為壬、甲
在本人的實踐中，地支寅不藏戊土往往是正確的。

易經八卦和天干地支結合形成了有時間矢量的理論體系。因此對掌握宇宙萬物的本質和變化規律提供了充分條件。而人的智慧是掌握宇宙萬物的本質和變化規律的必要條件。所以，「天人合一」就是易經理論體系的最高境界。
「天人合一」就是當權者知道如何體恤民意、管理國家，用兵者知道如何決策征戰，務農者知道如何適時種收，教育者知道如何揚德育人，天文者知道如何順天應候，陰陽家知道如何避凶趨吉，行者醫者知道如何辯證施治、養生延年，科學家知道如何掌握自然、造福人類。