易經研討(6)
shen fuen
周易術數
1，五行之數：五行之數即五行之生數，就是水一、火二、木三、金四、土五，所謂小衍之數。一、三、五是奇數，是陽數，其和為九，故九為陽極之數。二、四是偶數，是陰數，其和為六，故六為陰之極數。所以在《易經》八卦中，用陰和陽對卦進行屬性標識，坤卦代表陰，用6；乾卦代表陽，用9。八卦中，坎(陽卦)為一，性類水，位正北；震(陽卦)為三，性類木，位正東；離(陰卦)為二，性類火，位正南；兌(陰卦)為四，性類金，位正西。
2，生成之數：1、2、3、4、5是生數，6、7、8、9、10是成數，萬物有生才有成，是謂「生成」。天一生水，地六成之（1，6）；地二生火天七成之（2，7）；天三生木，地八成之（3，8）；地四生金，天九成之（4，9）；天五生土，地十成之（5，10）。
以上兩點是周易最基本的術數，是有根有據的。秦漢古書上早已寫得清清楚楚:「天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。」（《尚書大傳·五行傳》）「天本一而立，一為數源，地配生六，成天地之數，合而成性，天三地八，天七地二，天五地十，天九地四，運五行，先水次木，次土及金。」（《易緯乾坤鑿度》）。
所以一為水之生數，二為火之生數，三為木之生數，四為金之生數，五為土之生數。六為水之成數，七為火之成數，八為木之成數，九為金之成數，十為土之成數。五行相生，順序是：水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水的關係。
為什麼「天一生水」 呢?
在郭店楚墓出土的簡書中，有一篇戰國時候的文獻，叫做《太一生水》，原文如下：「太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地復相輔也，是以成神明。神明復相輔也，是以成陰陽。陰陽復相輔也，是以成四時。四時復相輔也，是以成冷熱。冷熱復相輔也，是以成濕燥。……」
為什麼會有「一六、二七、三八、四九、五十」的搭配呢?
因為有伏羲的《河圖》。一六、二七、三八、四九、五十的搭配的來源是《河圖》。
雖然洛書九宮在風水中被廣泛應用，但洛書九宮和周易八卦的來源和術數沒有關係。漢朝劉歆有以「河圖」為八卦，「九疇」為洛書的提法，但沒有說出洛書的什麼道理，其它一些易學大家如焦贛，京房、虞翻等也沒提到洛書與八卦有關係。
把洛書九宮與八卦起源聯繫起來是宋朝以後的事。宋代陳摶推出一個叫《龍圖易》的圖式，並稱此圖就是河圖洛書，引起了當時儒學家的極大興趣，於是花大力氣來研究。理學家朱熹乾脆將兩圖放在自己的《周易正義》的首面上。由於朱熹的名氣大，所以十圖九書就成為後世通行的說法併流傳至今。實際上洛書九宮的數和八卦術數是不相符的，把乾九當成六，把離二當成九，兌七艮八，可以說是易學史上大大的笑柄，也是易學難懂的根本原因。
看了馬王堆漢墓出土的帛書易經，我還懷疑朱熹篡改了孔門《繫辭》、《說卦傳》等著作，來推銷洛書九宮，和儒家的天尊地卑的思想，影響惡劣。甚至可以說是後來漢軍在軍事上敗給遼金軍、蒙古元軍、滿清軍的原因之一。
3，大衍之數：「大衍之數」一詞出自周易繫辭上傳。辭曰：「衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。」《漢書．律曆志》有：「《易》大衍之數五十，其用四十九，成陽六爻，得周流六虛之象也。」但帛書易經沒有這一段，或許抄漏了。眾說紛紜，「大衍之數五十，其用四十有九」究竟作何解，依然沒有定論性答案。可我還是比較傾向於東漢·鄭玄的說法：天地之數，五十有五，以五行氣通，五行減五，大衍又減一，故四十九。
