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「中華」一詞的由來

作者:shen fuen  於 2013-7-15 12:00 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:新話題|通用分類:熱點雜談|已有23評論

中華一詞的由來   ----  兼評中華是日本人提出的謬論
 
中華之名源自於中國古代華夏民族起源於黃河流域一帶,居四方之中、文化發達、歷史悠久,因此稱該地為中華,中夏,亦稱中原、中國。易經演化圖中,太極生二儀,二儀生四象,四象生八卦,其中太極稱之為。二儀、四象、八卦和萬物稱之為

唐代在法律中正式出現「中華」一詞。見於唐朝永徽四年(公元653年)頒行、由長孫無忌領銜撰文的《律疏》(后稱《唐律疏議》)。其中,對其卷三〈名例〉的「中華」一詞釋文如下:「中華者,中國也。親被王教,自屬中國。衣冠威儀,習俗孝悌,居身禮儀,故謂之中華。」意思是說,凡行政區劃及文化制度自屬於中國的,都稱為中華。

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年,明太祖朱元璋為了恢復漢室江山,推翻元朝的野蠻統治,在《喻中原檄》一文中明顯提出了驅除胡虜,恢復中華,立紀陳綱,救濟斯民的口號。
 

朱元璋奉天討元北伐檄文《喻中原檄》 宋濂 

自古帝王臨御天下,中國居內以制夷狄,夷狄居外以奉中國,未聞以夷狄居中國而制天下也。自宋祚傾移,元以北夷入主中國 四海以內,罔不臣服,此豈人力,實乃天授。彼時君明臣良,足以綱維天下,然達人志士,尚有冠履倒置之嘆。自是以後,元之臣子,不遵祖訓,廢壞綱常,……

夫人君者斯民之宗主,朝廷者天下之根本,禮儀者御世之大防,其所為如彼,豈可為訓於天下後世哉!……  
當此之時,天運循環,中原氣盛,億兆之中,當降生聖人,驅除胡虜,恢復中華,立綱陳紀,救濟斯民……

予本淮右布衣,因天下大亂,為眾所推,率師渡江,居金陵形式之地,得長江天塹之險,今十有三年。……予號令嚴肅,無秋毫之犯,歸我者永安於中華,背我者自竄於塞外。蓋我中國之民,天必命我中國之人以安之,夷狄何得而治哉!予恐中土久污膻腥,生民擾擾,故率群雄奮力廓清,志在逐胡虜,除暴亂,使民皆得其所,雪中國之恥,爾民等其體之。 
如蒙古、色目,雖非華夏族類,然同生天地之間,有能知禮義,願為臣民者,與中夏之人撫養無異。故茲告諭,想宜知悉。

日本人從明太祖的《喻中原檄》得到啟發,在甲午戰爭前後的日本文獻中,將自己稱為神州中華,並成為他們戰時進行國家形象塑造的基調甲午戰爭日本是打著「驅除韃虜,恢復中華」的口號高調地將自己標榜為中國的解放者。樂善堂間諜宗方小太郎,為山縣有朋親率的日本第一軍起草了一份安民告示《開誠忠告十八省之豪傑》,文采飛揚,主題幾乎就是為了把中國人民從黑暗的滿清統治下解放出來的戰鬥檄文:
……夫貴國民族之與我日本民族同種、同文、同倫理,有偕榮之誼,不有與仇之情也。切望爾等諒我徒之誠,絕猜疑之念,察天人之向背,而循天下之大勢,唱義中原,糾合壯徒,革命軍,以逐滿清氏於境外,起真豪傑於草莽而以託大業,然後革稗政,除民害,去虛文而從孔孟政教之旨,務核實而復三代帝王之治。我徒望之久矣。幸得卿等之一唱,我徒應乞於宮〈而〉聚義。故船載糧食、兵器,約期赴肋。時不可失,機不復來。古人不言耶:天與不取,反受其咎。卿等速起。勿為明祖所笑!

日本的中華意識宣傳,在當時和此後的中國是起到了相當大的作用的。一些西方外交官就注意到,在通商口岸,漢人的抗日情緒便遠低於滿人。英國駐天津總領事寶士德(HenryBarnesBristow)向倫敦報告說,天津水師學堂的漢人學員,對甲午戰爭前景並不樂觀,甚至認為日本能戰勝也是好事,可以藉此推翻朝廷。


日本此後更是駕輕就熟地運用這種驅除靼虜的政策工具,深深地滲透進此後中國的各種政治和軍事大變動中,包括對興中會、華興會等的庇護,令辛亥革命這一民族革命從一開始就變得先天不足,而那導致袁世凱被萬民唾罵的二十一條

孫中山奮起推翻滿清政府的時候,恰值日本開始對中國實施武力擴張政策的時候。孫中山肯定受到了日本的意識宣傳影響,不加思考的把日本人視為同道,因而全力求助之,來換取日本軍閥或財閥援助中國革命。中華同盟會《討滿清檄》就有驅除韃虜,恢復中華,建立民國,平均地權口號

1907年中華同盟會《討滿清檄》:…… 「四萬萬人,契骨為誓曰:當驅除韃虜,恢復中華,建立民國,平均地權有渝此盟,四萬萬人共擊之!

 

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發表評論 評論 (23 個評論)

回復 人間的盒子 2013-7-15 12:41
  
回復 shen fuen 2013-7-15 12:58
dwqdaniel的謬論:
好一個中華兒女?不熟,我講個真實的故事給你聽聽:
鄭成功是鄭芝龍與其日本妻子田川松在平所生,七歲前住在日本,因此,日本也將鄭成功當作日本的民族英雄。清軍入關后,朝鮮、日本都將這看作是中原淪陷,而將自己看作是「中華」傳人。這種中原情結,對東亞歷史的影響很深遠,清朝時,甲午中日戰爭時日軍的口號之一就是「驅除韃虜、恢復中華」。我研究過「中華」這個詞,我認為這話最早是日本人先提出的,你讀古書時有見過中華民族或者中國的字眼嗎?有「效忠中國」或者「熱愛中華」一說?古書里有的都是效忠朝廷,朝廷就是國家,這個國家屬於皇權統治者,不屬於老百姓的。

近代,孫中山在中國同盟會宣言上,我認為他借用了人家日本人的口號提倡「驅逐韃擄,恢復中華」,再後來,辛亥革命成功后,孫中山提倡「五族共和說」:「今日中華民國成立,漢滿蒙回藏,五族合為一體」。你用日本人的口號反日,好笑,是吧?,我可以這麼說:「中華民族」「民族國家」等概念是民主共和等新思想傳入中國后,辛亥革命先驅們參照西方現代政治理念創造出來的,之前的那個中國是「國不知有民,民不知有國」。
回復 元悟愚翁 2013-7-15 13:01
有無可辯駁的史據,有說服力。
回復 老也不成熟 2013-7-15 18:12
好,大頂!我加入加籍,發自內心感謝這個給我安靜,和祥的國家。但我骨子裡還是地道傻逼老中。我是中華兒女!!!我恨腐敗和獨裁,但這和我愛那塊生我養我的土地和同宗,同血脈的同胞沒任何矛盾。中國有句老話,「兒不嫌母醜,狗不嫌家貧」。人怎能連狗都不如?
回復 kylelong 2013-7-15 19:50
日本島國心態,心胸狹窄。
回復 異域堂 2013-7-15 20:07
某些沒有資歷或沒有實力的人或民族,總喜歡拉大旗作虎皮。其實都是虛榮心的驅使。說神州是日本,說屈原是韓國人;即使你再引經據典也難以說服他。這個世界從誕生那天開始講的就是實力。
回復 chico 2013-7-15 21:42
看來書要多讀,考證。學習了。
回復 chico 2013-7-15 21:52
唐代在法律中正式出現「中華」一詞。見於唐朝永徽四年(公元653年)頒行、由長孫無忌領銜撰文的《律疏》(后稱《唐律疏議》)。其中,對其卷三〈名例〉的「中華」一詞釋文如下:「中華者,中國也。親被王教,自屬中國。衣冠威儀,習俗孝悌,居身禮儀,故謂之中華。」意思是說,凡行政區劃及文化制度自屬於中國的,都稱為中華。

大家可以查查是否正確。
回復 心隨風舞 2013-7-16 00:40
愛我中華。
回復 ryu 2013-7-16 06:19
此是正論,當然異議亦存在。
回復 shen fuen 2013-7-16 06:40
chico: 唐代在法律中正式出現「中華」一詞。見於唐朝永徽四年(公元653年)頒行、由長孫無忌領銜撰文的《律疏》(后稱《唐律疏議》)。其中,對其卷三〈名例〉的「中華 ...
多謝指教立刻加上!
回復 shen fuen 2013-7-16 06:41
元悟愚翁: 有無可辯駁的史據,有說服力。
多謝!
回復 shen fuen 2013-7-16 06:42
老也不成熟: 好,大頂!我加入加籍,發自內心感謝這個給我安靜,和祥的國家。但我骨子裡還是地道傻逼老中。我是中華兒女!!!我恨腐敗和獨裁,但這和我愛那塊生我養我的土地 ...
我行我素!  
回復 shen fuen 2013-7-16 06:43
kylelong: 日本島國心態,心胸狹窄。
94, 不可理喻.
回復 shen fuen 2013-7-16 06:46
異域堂: 某些沒有資歷或沒有實力的人或民族,總喜歡拉大旗作虎皮。其實都是虛榮心的驅使。說神州是日本,說屈原是韓國人;即使你再引經據典也難以說服他。這個世界從誕生 ...
可見中華文化之大....
回復 shen fuen 2013-7-16 06:48
chico: 看來書要多讀,考證。學習了。
94, 書要多讀, 要不然祖宗都快忘了....
回復 shen fuen 2013-7-16 06:49
心隨風舞: 愛我中華。
中華在我心中
回復 shen fuen 2013-7-16 06:51
ryu: 此是正論,當然異議亦存在。
異域堂兄說了"這個世界從誕生那天開始講的就是實力"。
回復 ryu 2013-7-16 07:20
shen fuen: 異域堂兄說了"這個世界從誕生那天開始講的就是實力"。
為shen fuen 兄和異域堂兄鼓掌。
回復 老也不成熟 2013-7-16 08:21
shen fuen: 我行我素!   
你把咱倆的倔驢形象寫出來了。哈哈。
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