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中國的民族主義是太多了,還是太少了?

作者:shen fuen  於 2011-9-28 15:18 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:新話題|通用分類:熱點雜談|已有142評論

中國民族主義是太多了,還是太少了?

民族主義,首先要知道什麼是民族。民族是指人們在一定的歷史發展階段形成的有共同語言、共同文化生活以及表現於共同的民族文化特點上的認同自身的一個穩定共同體。各民族有其民族特色(national character)、民俗(folklore) 、民族文化(national culture)、民族音樂、民族文學(national literature),民族表徵(national symbols)、甚至包括民族宗教(national religion)。民族成員共享民族性價值體系,敬佩民族英雄,進食民族性菜肴,從事民族性運動。

民族主義,簡言之,即指將自我民族作為政治、經濟、文化的主體而置尊考慮的思想或運動。民族主義意識起源於古代。古代社會的凱爾特人團結一致英勇抵抗尤利烏斯凱撒率領的羅馬軍團,即為典型的古代 民族主義反抗運動。英國學者愛德華·卡爾認為:民族主義通常被用來表示個人、群體和一個民族內部成員的一種意識,或者是增進自我民族的力量、自由或財富的一種願望。法國教士奧古斯丁·巴洛於1789年首先使用「Nationalism」(民族主義)這個詞,用來指稱推翻封建君主政體的一種社會力量。19世紀初,即在拿破崙對外戰爭第二階段的侵略戰爭期間,在法軍的鐵蹄下,歐洲各國反侵略、反統治的民族主義情緒日益高漲,民族主義思想隨之應運而生。「nationalism」(民族主義)一詞在1836年被界定為民族感情的一種形式。由於人們大多對民族感有強烈的認同,民族主義政黨持續於以往的選舉中獲勝

狹隘民族主義,是一種以孤立、保守、排外為特徵的民族主義。狹隘民族主義不一定聲稱自己優於他民族。他們主張,一個民族在容許自治的情況下,最好能夠分離和民族自決。具有宗教性狹隘民族主義表現最廣泛而深遠的激進伊斯蘭主義。對伊斯蘭主義激進人士來說,團結於伊斯蘭教之下只能有一個伊斯蘭王國(caliphate,或khilafa)存在。作為全球性宗教,伊斯蘭教在名義上反對所有非伊斯蘭教信仰者。伊斯蘭教促進由穆斯林共同組成的烏瑪(Ummah,意為群眾或團體)"Ummah"一詞在字典上的意思為統一的伊斯蘭王國。而施恐怖主義的Al-Qaeda組織的意識形態則是一種極端類形的激進伊斯蘭主義。

極端類形的狹隘民族主義,本質上具有排外主義、擴張主義的暴力內,國的極端民族主義通常引致帝國主義、殖民主義,例如古羅馬沙俄、納粹德國。極端民族主義只為本民族服務,認為本民族是最優秀的民族,歧視別的民族,用暴力手段壓迫殘害屠殺其它民族的人民,剝奪其它民族人民的生存權,肆意掠奪資源。最極端的民族主義甚至會尋求摧毀非我族類的文化,導致種族滅絕以及世界性的浩劫哪裡有壓迫哪裡就有反抗,民族獨立運動民族自治運動,正是被壓迫的民族主義對帝國主義、殖民主義進行反抗鬥爭的結果。

美國的民族主義也有極端化的實例:  1779年,喬治華盛頓指示John Sullivan少將攻打屠殺滅絕印第安人(Iroquois)時說:在所有印第安人居留地被有效摧毀前不要聽取任何和平的建議。 華盛頓的滅絕政策在他的部隊又一次擊敗了印第安人以後得以實施。軍士們從Iroquois人的死屍上剝皮,從臀部往下剝皮,這樣可以製作出高的或可以並腿而長的長統靴來。在那場襲擊后辛存的印第安人將美國第一總統改名為小城摧毀者。大概30Senca人的城鎮中有28個在短短的5年時間內被摧毀。1807年,托馬斯傑弗遜指示他的戰爭部門,說道,如果印第安人反抗美國人去奪取他們的土地,印第安人的肯定會用短柄斧頭來反抗,如果我們約束自己去舉斧迎向這些部落,那麼在這些部落滅絕之前我們將不會安靜地躺下,或者被驅趕出密西西比河以外,傑弗遜道:在戰爭中,他們會殺死我們中的某些人,但我們會殺死他們全部!1813年,傑弗遜繼續他的反印第安人言論,美國人必須追求滅絕印第安人或者將他們驅趕到我們不去的地方。
1862年,林肯總統下令絞死了38個明尼蘇達曼卡托地區的達可它人蘇語部落的38個囚犯。
這些被絞死的人大部分都是他們營地的神職人員和政治領袖。他們之中沒有人犯過他們所被控告的罪行,沒有一個經過法庭辯論程序,每十分鐘判一個,比希特勒更利索。尤其是,該部落的所有成人都被定了死罪,因為他們反對政府,而且戰爭發生時,他們在場。
西奧多·羅斯福說:美國人對印第安人採取種族滅絕而且偷走了印第安人的土地,「 這是不可避免而且最終有利的,我不想走得太遠去說只有死掉的印第安人才是好的,但是我相信10個好印第安人有9個是死了的,而且我也不願意去仔細查詢第 10個死亡的案情。美國政府對本國貧困落後的弱勢族群進行種族滅絕,使美國政府一舉甩掉了本應承擔的沉重的包袱和責任,又能無償地徵用他們的多達幾百萬平方公里的地產和無以計數的自然資源,從而使美國毫無負擔地發展經濟,因此能在短短的100百時間時一躍成為世界第一經濟強國。

David Stannard的美國屠殺歷史研究中,他寫道:假如這些同樣的辭彙被德國領袖在1939年清晰地闡述並用於歐洲猶太人身上,那麼它就會永遠鐫刻與人類的現代記憶中。但是既然他們是由一個美國國父發出的,那麼,這些辭彙在大部分歷史學家堅持不懈地慶祝傑弗遜的智慧和人道中就很方便地失去了。

911襲擊事件在美國掀起又一波表達民族主義的浪潮。在國際上譴責暴行的浪潮及對美國的公開支持后,美國的民族主義變得令外人難以理解。這場民族主義的浪潮帶起美國國家政策上的許多重大改變。20011026日,美國愛國者法案(USA PATRIOT Act)簽署成為法律。這場民族主義的浪潮也幫助喬治·沃克·布希的連任,導致美國入侵阿富汗與美伊戰爭。

許多反對美國與其盟國入侵伊拉克與阿富汗者將這些軍事行動稱為帝國主義,以石油之戰之名提醒世人石油帝國主義(Oil imperialism)之說。擁戰者們認為這些主張荒謬,他們視這些軍事行動為國際合作打倒阿富汗的塔利班與伊拉克複興黨(Baath Party)等專制獨裁政權;支持者們更認為這些入侵與佔領在恐怖主義與護教聖戰(jihad)猖獗之地改革社會政治背景的必要手段。

中國民族主義

中國民族主義原則上是以共享的文化定義和認同的民族主義,部分是因為中國境內有許多的少數民族。17世紀,滿洲貴族入主中國的中原地區建立了清朝。其後,他們有效地將其他民族,諸如:漢人、西藏人、蒙古人、維吾爾人,融入自己掌控的版圖中。滿洲貴族在保持自身獨有身份的同時,漢治漢,將他們自己扮演成開明的君主,漢族文化傳統孔孟之道奴役與愚化漢人。清軍入關之後暴力推行剃髮易服政策,就是為了將漢人從外表滿洲化,以避免漢人從外表的區別上對滿清產生華夷之辨。滿洲貴族的政策基本上與中國民族主義原則認同。太平天國運動期間,起義者一方面以滿族人是蠻夷為由,與滿族人進行了猛烈的戰鬥,一方面以拜上帝抨擊儒教,指斥科舉。而以曾國藩為首漢人從中國傳統觀念的捍衛者的立場出發,同樣勇敢地為滿族人而戰。從這一點上,我們不難看出種族劃分和中國人文化傳統認同之間的相互關係的複雜性。

不過,中國民族主義的涵義隨著西方帝國的侵入和主要矛盾的轉移逐漸發生了很大的變化。始於1840年的中英鴉片戰爭,由鴉片戰爭而激起的平英團運動,則為中國近代民族主義運動的先聲。1900年發生的義和團運動,便是中國近代最早以民族主義和狹隘民族主義針對外來入侵帝國主義的民族主義運動。

在思想方面,梁啟超是中國揭示和宣傳近代民族主義的第一人。 1901年,梁啟超已提倡民族主義,認為是世界最光明正大公平之主義,它的功能在不使他族侵我之自由,我亦毋侵他族之自由為此,他向國人提出警告:知他:人以帝國主義來侵之可畏,而速養成我所固有之民族主義以抵制之,斯今日我國民所當汲汲也。」 1902年,他發表《論民族競爭之大勢》,明確提出:今日欲救中國,無他術焉,亦先建設一民族主義國家而已。

近代中國最重要的民族主義思想家,是孫中山先生,他的民族主義的三大主張是:

(1)要求中國民族的自求解放 中國自鴉片戰爭以後,不斷遭到帝國主義的侵略,締結了許多不平等的條約,剝奪了我們國家的主權。因此民族主義的第一目標,就是要打倒滿清政府,打倒諸列強,廢除不平等條約的束縛,使中國民族自由獨立於世界

(2)中國各民族一律平等 促成此一要求,一方面是由子民主憲政的成立。中山先生在南京臨時大總統任內,就曾明令解放閩、粵的蛋戶,浙江的惰民,河南的丐戶,以及為奴之義民和優倡皂隸,使他們享有一般公民的權利。另一方面則是由於要抵抗帝國主義的侵略,必須先消除內部各民族間的不平等,以加強團結。

(3)世界各民族一律平等 十九世紀中葉向外擴張的帝國主義勢力,不只是中國受其壓迫,其他弱小民族受壓迫的還很多,中國的民族主義者,必須推己及人,把他們一齊聯合起來。

中國國

《義勇軍進行曲中國民族主義代表作《義勇軍進行曲誕生於抗擊日本帝國主義侵略的戰爭年代為捍衛國家和民族的尊嚴,中華民族的堅強鬥志和不屈精神永遠不會被磨滅。

起來!不願做奴隸的人們!把我們的血肉,築成我們新的長城!
中華民族到了最危險的時候,每個人被迫著發出最後的吼聲。
起來!起來!起來!我們萬眾一心,冒著敵人的炮火,前進!

振興中華

振興中華口號的最初提出,是從甲午戰爭到辛亥革命期間(1894——1911年),幾個不同的政治派別,特別是孫中山建立的興中會,先後發出了振興中華這個中國民族主義

的響亮呼喊。這表明,在當時,為振興中華而奮鬥,已經成為時代的要求,人心之所向。一切愛國的、要求祖國獨立和民族自由的人們,都強烈地感到振興中華的必要性和神聖性。事實上,許多志士仁人,也正是在振興中華的崇高信念的驅使下,紛紛投身到戊戌維新運動、和稍後的辛亥革命運動中去的。振興中華曾是那一個歷史時期促使人們從事革命的事業的強大推動力。
北京大學乃五四運動的發源地,中國現代史上許多傑出的政治家、思想家、科學家、文學藝術家曾在這裡學習過,工作過。北大學生在改革開放初期再次喊出了—— 「團結起來,振興中華!的口號,號召
人奮發圖強,使祖國更加繁榮強大祖國正在崛起,我們看到了中華民族有自立於世界民族之林的能力

中國國內狹隘民族主義

中國國內狹隘民族主義以孤立、保守、排外為主要特徵,只看到本民族暫時的、局部的利益,懼怕先進事物,維護本民族中某些落後消極的東西,阻礙本民族的進步和發展。在我國少數民族地區,狹隘民族主義思想影響仍然存在,這種不利於祖國統一和各民族團結的因素,必須堅決克服。同時,我們也應當把少數民族的民族感情、民族習俗、民族文化與狹隘民族主義思想嚴格區別開來

中國國內狹隘民族主義的極端類形:

1. 東突(又稱東突厥斯坦伊斯蘭黨真主黨東突厥斯坦民族革命陣線東突伊斯蘭運動),最早於1993年由新疆和田人買買提·托乎提和阿不都熱·合曼在中國境外發起成立,同年解散,1997年艾山·買合蘇木和阿不都卡德爾·亞甫泉再次發起組織。同年,該組織策劃新疆烏魯木齊公共汽車爆炸案,並宣稱「96年大幹,97年動手,2000年實現獨立。其宗旨是在新疆建立一個政教合一的東突厥斯坦伊斯蘭國。中國稱該組織得到拉登領導的阿爾蓋達組織的資助,在中國和中亞地區實施了一系列暴力恐怖活動,但該組織則對這些指控加以否定。中國和美國官方都將其認定為恐怖組織,2002911日聯合國也將其加入恐怖組織名單。 其發起人之一艾山·買合蘇木於2003102日在巴基斯坦、阿富汗邊境的一次反恐怖聯合行動中被巴基斯坦軍隊擊斃。

東突成員,熱比亞·卡德爾, 中國維吾爾族女人,做過新疆首富,也做過中國全國政協常委,後來因為出賣國家機密和資助分裂組織被判刑入獄,2005年,申請保外就醫,之后流亡美國,並被分裂組織世界維吾爾族大會 美國維吾爾協會推為主席。以熱比婭為首的境外世界維吾爾代表大會等組織,直接煽動、策劃、指揮200975日烏魯木齊打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件

2. 藏青會(又稱西藏青年大會),1970107日成立於西藏流亡政府所在地達蘭薩拉,致力於推動西藏獨立。目前成員分佈全球,超過三萬人;各級職務都由選舉產生,是最大、也是最活躍的流亡藏人政治團體。曾經是國際西藏獨立運動(International Tibet Independence Movement)理事會成員之一的次旺仁增,於2007年起擔任該組織主席。 西藏青年大會堅決主張西藏獨立,不作妥協,並宣稱將採用一切可能的途徑和手段,爭取西藏獨立,還暗示到包括非和平的途徑。2008年北京奧運前夕,該組織參與發起「西藏人民起義運動」。主席次旺仁增在2008年稱:現在可能已經到了西藏抵抗運動採取自殺式暴力手段來進行抗爭的時刻了。

由於海外藏獨獨力量和在西方的一些反華力量對中國發起的挑戰,激起了中國人民新一波自覺的中國民族主義浪潮。無論海內外,中國人顯示出高度的一致性,對西方各種對中國不公正的待遇和西方媒體片面和極具扭曲的報道表達出強烈的憤概和忿恨。這一波民族主義浪潮首先發生在西方的華人中間。他們親眼目睹了西方的一些勢力,媒體是如何歪曲西藏, 新疆暴力犯罪事件,西方媒體如何製造故事來醜化中國。以留學生為主體的海外華人首先站出來和西方的這些勢力作哪怕是微弱的抗爭。一些西方評論家稱西方造就了新一波的中國民族主義

然而,因為民族主義所包含著的不可控的因素,這些西方勢力似乎又找到了新一波挑戰中國民族主義的資源,那就是民族主義本身。對這些西方勢力來說,他們所希望的是這一波民族主義浪潮最終失去控制。 這裡的邏輯很明顯,那就是:到那個時候,西方的這些力量可以公然地把中國的民族主義和往日的德國民族主義和日本的民族主義等同起來。這樣,新一波的中國威脅論也在所難免。

中國民族主義是太多了,還是太少了?

無疑,在外在壓力下,中國需要民族主義。如果在這樣的情況下,中國沒有任何民族主義的反應,那麼中華民族的確很難被人所尊敬。中國的崛起和走出去正在對中國和西方的關係產生具有實質性的影響。中國的崛起並不表示西方的衰落;相反,中國在開放狀態的崛起是西方持續增長的一個很重要的資源。然而,很多西方人還是感覺到了西方的相對衰落,他們對中國的崛起感到不確定性。 他們需要在和中國的互動過程中來確立他們的新的心態。儘管在西方還是會有人抱著拒絕中國的心態來看中國,但幸運的是,很多人開始用接受中國的心態來看待中國。反對中國的只是西方的一部分人,而不是西方的全部。一些反華人士尤其是組織者具有他們本身的利益,也有一些參與者之所以參與其中,是因為他們對中國的心理因素使然。

從這些方面說,中國需要民族主義,中國民族主義是太多了, 而是太少了

當然,在面對西方壓力時,中國民族主義應當在全球各種文明之間求得一個平衡。隨著全球各種文明之間的接觸越來越頻繁,不同類型的衝突不可避免,但不能簡單地把什麼樣的衝突都視為文明衝突。中國民族主義也要考量到中國的大國責任問題。從大國的責任角度來說,中國需要的是一種類似於傳統儒家那樣的具有仁,具有很強的包容性的民族主義國家精神,而要避免具有進攻性的極端民族主義。

 


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發表評論 評論 (142 個評論)

回復 風天 2011-9-28 15:29
石頭城上,看中華民族,有無主義。
哇,又是一篇畢業論文啊。
回復 它鄉異客 2011-9-28 15:51
鼓掌。自1840年起,什麼主義能救中國?孔孟之道?基督佛教?唯有民族主義。在面對日本大和民族的侵略「中華民族到了最危險的時候」,國共兩黨最終還是都舉起了「民族主義」的大旗,各民族各黨派都團結在這面旗幟下,從而贏得了這場偉大的歷史性的勝利,開創了中華民族的新紀元。
回復 yuki-1217 2011-9-28 18:32
好!
回復 新手登陸 2011-9-28 20:33
中國有十四億人,也有十四億個以自我為中心的民族主義思想,這是中國的致命的硬傷。如果中國的民族主義能夠減少到7億、3億、1億、1萬,中國將會是一個非常非常強大的國家。對中國充滿敵意的國家早就看到了這一點,他們拚命在中國製造思想上的分裂。中國目前最缺少的的就是一個能夠統一思想的教科書。
回復 在美一方 2011-9-28 21:10
大作,回頭仔細拜讀。我的簡要想法是,中國的民族主義,該多的時候少,該少的時候多。
回復 秋陽如夢 2011-9-28 21:36
有十四億個以自我為中心的民族主義思想,這是硬傷。
回復 sujie_alex 2011-9-28 22:02
好文章!贊!
回復 kylelong 2011-9-28 22:20
每個人、每個國家、不同時期,對於民族主義的解釋和定義都不相同。所以,。。。
回復 xqw63 2011-9-28 22:40
美國的教育是什麼呢?當咱選擇只和中國相關的項目捐款的時候,咱的女兒說咱是「Nationalist」。
這裡很多華人孩子,選擇到非洲做義工、到印度做傳教、到亞洲發展中國家做教育。。。他們是民族主義者嗎?
和孩子們比,咱們所受到的教育,是不是太狹窄了。
回復 pengl 2011-9-28 22:48
頂佳作! 一般地民族主義凝聚民族向上。雖然可能被政客利用成極端,但不能對民族主義以偏概全因噎廢食。
回復 清風揚 2011-9-28 23:06
好。
回復 喬雨風 2011-9-28 23:06
xqw63: 美國的教育是什麼呢?當咱選擇只和中國相關的項目捐款的時候,咱的女兒說咱是「Nationalist」。
這裡很多華人孩子,選擇到非洲做義工、到印度做傳教、到亞洲發展 ...
在這個問題上, 難道你沒有什麼自己的價值觀可以傳授給你的女兒嗎? 63 說實在的, 你的好些想法是來美國十年以下的小青年的想法, 你當然不是。所以我真不明白你。 我基本可以肯定, 十年以後, 或走進社會幾年, 你的女兒對這個問題的想法會更全面成熟的。
回復 美國魯漢 2011-9-28 23:12
很好的文章,敘述得很清晰,獻鮮花,頂一個!
回復 瀟湘妃 2011-9-28 23:28
全球開放, 世界大同是一個必然的發展趨向。 不管哪個國家或民族多麼閉關自守, 狹隘自大, 到頭來都會被整個世界所同化。 再過一百年, 還會有非常封閉的民族主義嗎? 好文章!
回復 美國魯漢 2011-9-28 23:35
當今世界,國家和民族是一種客觀的存在,民族主義也是一種世界性的客觀存在,她在平衡人類的自然發展和反對帝國主義的侵略方面無疑起到了非常重要的作用。
民族主義在人類發展的現階段是一種合理的存在,而隨著人類經濟水平的發展和道德水平的提高,「地球村」概念和世界大同思想的逐步形成,民族主義將逐步淡化和日漸式微,完成它的歷史使命。
而我們在支持今天的民族主義的同時,也特別應該警惕和反對「狹隘的民族主義」和極端的民族主義。
回復 tanghan 2011-9-29 00:00
好文章!
回復 xqw63 2011-9-29 00:14
喬雨風: 在這個問題上, 難道你沒有什麼自己的價值觀可以傳授給你的女兒嗎? 63 說實在的, 你的好些想法是來美國十年以下的小青年的想法, 你當然不是。所以我真不明白你 ...
咱有自己的想法,尤其是發現自己曾經那樣追求的東西是如此的狹隘,特別是那些號召咱們愛國的人把自己的孩子拚命往國外送,咱才知道,自己的想法很幼稚
十年以後,你的想法會更全面成熟
回復 shen fuen 2011-9-29 00:19
美國魯漢: 當今世界,國家和民族是一種客觀的存在,民族主義也是一種世界性的客觀存在,她在平衡人類的自然發展和反對帝國主義的侵略方面無疑起到了非常重要的作用。
民族 ...
對。應該看到「地球村」概念和世界大同思想現時還只是理想。
回復 shen fuen 2011-9-29 00:23
瀟湘妃: 全球開放, 世界大同是一個必然的發展趨向。 不管哪個國家或民族多麼閉關自守, 狹隘自大, 到頭來都會被整個世界所同化。 再過一百年, 還會有非常封閉的民族主 ...
再過一百年,還會有民族主義, 但願不是太封閉的民族主義。
回復 meistersinger 2011-9-29 00:23
在美一方: 大作,回頭仔細拜讀。我的簡要想法是,中國的民族主義,該多的時候少,該少的時候多。
更正一下:中國的民族主義,領導說該多的時候多,領導說該少的時候少。

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