見惑-慧所斷，思惑-修所斷

見思惑，我們要注意哦，思惑是什麼東西呢？貪嗔痴慢疑，個性。我們這個個性的貪嗔痴慢疑，等等。貪、嗔、痴、慢、疑，根本煩惱，所以造成你心理狀況，就是這個人的個性。你看有些人天生的個性——瞋念。你看人嘛，有許多人，人長得蠻好，你等他沒有事的時候，你在旁邊偷偷一看，他一臉哪仇恨相，對於這個世界是 怨恨。你要看人啊，沒有事的時候，人家不留意的時候觀察他。嗯，有許多人他就是瞋念的習氣，前生種性帶來的，在臉上的橫肉都出來了。等於我們現在想一個人可恨的時候，越想越氣，越氣那個樣子氣相都變了，所以力量大得很的哦！所以要學佛先要學慈悲相。我經常叫你們打坐，我說：笑啊，學個笑容啊。有些人勉強這 么咧一下（嘴），咧一下不到兩秒鐘，一臉瞋相來了，注意呦！真的呦，是大問題哦，不是跟你說笑話，就是孟子一句話：「城府重者心無歡」。修道首先是慈悲喜舍，這都與是心念有關的。這種貪嗔痴慢疑是思惑。思惑要什麼時候斷掉呢？「修所斷」的，要修到，四禪八定行為上修，所謂修行、修行，要修的中間斷。你不修行，累積起來，越來越嚴重。見惑呢？思想觀念問題了，所謂身見、邊見、邪見、見取見、禁戒取見。譬如一個人得了道的，認為我這個是正道，其他看不起——見 取見。禁戒取見——認為修道的人，一定要這個樣子才叫修道；啊，你不剃了光頭，不行；或者你不穿長袍子，不行；或者你不吃鴨蛋，不對；或者說你點香不對， 只能點蠟燭；比方了。很多宗教修道的人，有各種的規定——這是禁戒取見，這是觀念問題。禁戒取見這個見惑，結使哦，打得很厲害哦。

所以貪嗔痴慢疑是五個根本煩惱，這個思惑，心理根本前生帶來的習氣，修所斷的，要修才能斷，要修正自己心念。見惑呢？那不是修能夠斷的，那要「慧所斷」 的，你見到慧了自己曉得觀念錯誤了，要智慧才能斷的。所以許多聰明有學問的人修道，老實講見惑上非常嚴重，最後嚴重是外道哦，這叫做外道哦，這叫做魔道。 你看有許多學佛的說，乃至於宗派的觀念，密宗啊、禪宗啊、什麼宗啊，這個見惑觀念。還有，你看修道的人，我前天給一個修道的朋友講，我說你這一生啊，沒有辦法，做人是方方正正、行為是冰清玉潔，沒有話講、做人沒有話講。以修道來講啊，如果你有成功，充其量是個小乘之果。因為什麼？這一種人，潔身自好之士， 潔身自好，一輩子行為乾乾淨淨的，一點污點不敢沾染，自己以潔身自好為標榜，差不多宗教徒學佛修道的人，實際上都是潔身自好之士，最高的是這四個字。夠得 上成道嗎？不會！因為他沒有辦法形成功德。小乘阿羅漢都是潔身自好之士，冰清玉潔，所謂死水，沒有辦法，「死水不藏龍」，活不起來。

真正的修道的行為，不但把見思惑，修所斷掉的、慧所斷掉的斷了，清清凈凈一念孤零零的，所謂就是到達了百丈禪師所講的境界：「靈光獨耀，迥脫根塵」，這個 境界不分大乘小乘都有的哦。百丈禪師籠統講了這一句：「靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。」那個「靈光 獨耀，迥脫根塵」這個初步的這個境界，大小乘都有。小乘境界達到了「靈光獨耀，迥脫根塵」，在這個生死之間，譬如說，我們假設一個人潔身自好之士，你說了 了生死沒有？沒有。到了中陰身要再受業報生死的時候呢？怎麼樣投胎的？我們上次報告的是看到淫慾這個地方投胎，不一定，貪嗔痴慢疑都是磁性的哦！到中陰的 時候，如果貪財的慾念重了的時候，你來投胎之後，那個中陰看到這個地方都是錢、都是黃金，嘿，一親近一拿，入胎了！當然入胎不一定變富翁，也許變個很窮 的，一輩子賺到錢放在口袋裡，都會口袋破掉溜走的，那是看你個人的業報了。所以中陰啊，第八阿賴耶識偈頌所講的，「去後來先作主公」，這一段非常重要。必 須把九十八個結使統統研究清楚了，才了解中陰，才了解投胎。

今天我們把上次未講完的，大概扼要地給大家報告。如果專講這個問題，對於中陰怎麼樣投胎，所謂一念無明緣行，那十二因緣就不是普通教理這麼講法，這個行、 就是這股力量怎麼樣被吸引、吸住了，會變成另外一個生命；這個行就是動，就是輪迴。一個無明緣行。說行緣識，這個中間講法每一點都不同了，純粹科學性的。 希望青年同學們研究這個佛學啊，不要專搞空洞的理論，要在實際修行的功夫、個性上的轉變、氣質的變化特別注意！自己這個氣質動搖不了的話，你佛經倒背如 流，生死來的時候抵不住的噢！一點用都沒有，保險你沒有用。不過呢，種下了這一點種子啊，他生來世碰到佛學、或者做學問啊，聰明一點、容易一點，是會有 的。可是說做功夫了道，沒有！不可能！那麼對於有修持的朋友們，說如果要研究，進一步如何呢？再說。哈，再說。你有功夫要時間，等我也要有功夫，等我也要 高興的時候、功夫有的時候，我們再仔細研究。你先要好好修持了，不好好修持這樣下去，哼！「飄空一葉沉沉墜」呀，照樣去了，如此在輪迴里滾去了，絕無希望。我嚴重地給大家講一下，也許我也叫被輪迴滾走了啊！不過有滾走輪迴的經驗，所以特別向諸位提出注意。

唯識與中觀 作者:南懷瑾

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