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定、果位。修學階級

作者：chico 於 2010-11-17 23:54 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:書刊摘錄|通用分類:流水日記

跟著下面四禪八定，這個八定，那麼要把……定境界不算究竟啊，修定是修因哦，你們打坐修定，那是指因，不是果位，得定也不算果位呦！果位是看你心理行為這個貪嗔痴慢疑見思惑等等斷除了多少，那叫果位，千萬注意。不要以為打坐坐得好，有人做到半空中可以坐著了，人可以腿盤起來空中坐著，這算得道得果位沒有？沒有。沒有得道。道在心中，在你這個見思惑、思想雜念、這個貪嗔痴慢疑習氣的轉變。所以我告訴你，善惡是非太分，還是欲界天的天人境界，還是瞋念沒有斷；到色界無色界以上，這個才滅除了，只能說滅除了善惡是非之念而已。你以為什麼是瞋心啊？這個都是瞋心，我看得慣、看不慣都是瞋念。這個我看不慣；這個壞人我不要看、不理他——瞋念，這是天人的瞋念，欲界天天人的瞋念。色界、無色界都沒有瞋了。
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你通吧！慢慢通吧！通到哪一年去啊？那都是在欲界裡頭搞。為什麼？四個東西：憂喜苦樂，功夫進步一點就高興，不進步一點就煩惱——心理上。氣脈通了：哎喲好舒服啊！氣脈不通：哎呀好苦哇！就在這裡頭轉，都在欲界裡頭滾。以如此的修持，以為自己得道證果，你想想看，這是什麼果報？所以要注意啊！
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「若諸菩薩，先二乘位，已得滅定，后回心者。一切位中，能起此定。」如果修大乘道、菩薩道的人，先修小乘，已經證到聲聞、羅漢的果位了，後來馬上回心發大心、發菩提心，轉入大乘菩薩道的人。他說這一類的人，因為他小乘的功夫四禪八定都到了，定力已經到了，再發心做大乘菩薩道回心向大，所以大菩薩們他在任何時間要入滅盡定就入滅盡定，隨時可以做到。「一切位中，能起此定」。

「若不爾者，或有乃至七地滿心，方能永伏一切煩惱。雖未永斷欲界修惑，而如已斷。」假使不是呢，不是從小乘裡頭轉過來的大乘菩薩；換句話學佛要注意哦，真正的學佛、規矩修，先學人乘十善業道；人乘修好了，修天乘，修四禪八定之初禪；再修好了，就聲聞緣覺。這就等於我們現在的讀書，幼稚園、小學、初學、高中、聯考到大學、轉研究所，讀大乘，就是規規矩矩一路進修。當然，也有聰明人半路插過來讀大乘，那麼定力都沒有修過的，沒有修過四禪八定、一點定力都沒有，那隻要心發的大，心發的大是什麼？——善行做得多。你不要以為自己「我是學大乘」，你一乘都不乘啊！日行一善你都做不到，你做了哪一點好事啊？只有偷了人家麵包吃，造了罪孽；雖然只偷一口麵包吃，盜戒犯了，哪裡容易學大乘！所以他假設不是這樣正科生轉過來，「若不爾者」，那麼是大心菩薩，或有乃至七地以上的菩薩，才能夠永遠降伏了一切根本煩惱。大菩薩不一定哦，還有欲界的煩惱沒有斷，修惑雖然沒有斷，在大菩薩的大願力與善行之下等於已經斷了，隨時可以入滅盡定。因為他這個心力大、智慧大、福報大，可以入此定。注意啦！所以，學佛很簡單，沒有別的話，你不要隨便吹牛了。「諸惡莫作，眾善奉行，是諸佛教」，就是這樣。所以我們口口聲聲在書本上轉，學識好、佛學理論講得好，平生沒有做過一件好事，哪裡能夠證道啊！你打坐坐死了，變一塊石頭而已，有什麼用？「諸惡莫作，眾善奉行」，就是這個，「是諸佛教」哦！至於修定呢也很簡單，「自凈其意，是諸佛教」。第六意識先掃乾淨，貪嗔痴慢疑掃掃乾淨，就行了嘛。