摘錄「唯識與中觀」 11（念佛）

靜坐境界多是在色陰、受陰這兩個境界里轉，在心理內部在轉。尤其你看大家你們學佛，尤其念佛的，就是這一句佛號以外、你念十聲佛號裡頭，自己檢查一下，起多少貪嗔痴慢疑的雜念？如果拿十念、念十聲佛號中間裡頭，都沒有任何一個雜念過來，差不多可以談心境的修定了。乃至最後這個佛號也不起了，「阿彌陀佛」這 四個字不出來了，就是佛號的那一念的境界凈念相繼，永遠就是這一念，不管生理的變化——這個叫念住，可以達到初禪，就有點相像了，千萬注意噢！所以大家坐 在那裡，一天到黑，有些人尤其是我們這裡我們同學們都是在那裡干靠啊，那裡熬腿啊，真干靠啊！在那熬腿、硬熬，心理上沒有注意，那就不可以。

當然我們這裡修持的同學們，在心理上多用一分功，你的色陰、生理馬上就變化、就轉。因為色陰這個身體呀，我們這個身體是心識的「相分」，是它的相分。所以 你心理的見解轉了，見分一轉呢相分跟著就轉，你用不著修氣脈。見分轉了，相分當然轉。所以常常同學們問氣脈、問功夫，經常問。這個等到我有空一點嘛，就跟你們談談；沒有空的時候經常幾句話，好像說罵你們、呵斥你們——不是呵斥你們，不要在那裡轉。你不懂，受了呵斥在那裡也不懂：多在心地法門下功夫。我們千萬注意噢！每一堂上課三界天人表同這個九十八結使表都要帶的。

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再說滅盡定，「此定微妙，要證二空，隨應后得，所引發故。」他說這個定、滅盡定是羅漢果了，非常微妙。要證到「我空、法空」，大乘菩薩們。你要曉得大乘小乘用功禪定的路線離不開四禪八定，是一樣哦。大乘小乘是用心不同、發心不同，功夫四禪八定是呆板的，這是共法。四禪八定都得不到，連兩個腿都降服不住，坐 都坐不下來，然後思想心裡那麼亂，說自己懂了佛法，不犯妄語戒呀？這個妄語戒犯得更厲害哦！你以為自己沒有說過謊話，以為如此認為我在修行，心理上在犯妄 語戒，很嚴重哦！

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心，就是意識，剛才講啊，當然不是無想，是有想哦！不是滅盡、也不是睡眠、也不是悶絕，意識是清明的。所以為什麼凈土叫你念佛呢？一句佛號。當然你一句佛號自己念的聽得清清楚楚，念的清清楚楚，不是心一境性哦。一句佛號有六個字了：「南、無、阿、彌、陀、佛」，六個念頭了；如果四個字：「阿、彌、陀、 佛」，四個念頭了。況且你在念的時候，這裡想、那裡想，中間都在岔亂、散亂啊，沒有心一境性啊！就是你們守竅、打坐、守個定境界空，你能夠心一境性嗎？身體都沒有感覺，做到了？做不到的啊！這是非常實在的事哦。

那麼所以真正念佛是「凈念相繼」，這叫一心不亂，念到佛的那個境、意境，等於我們心裡挂念一件事情。我常常給你們講，你們沒有注意，什麼叫念佛？譬如我們出來做事，心裡想著：哎呀有一件事。譬如你們當學生的，一邊出去街上玩，一邊想著：「那個南老師！回去給他曉得一定挨罵，那個老師啊！」害怕得很！這一念 掛著，玩還是玩、電影還在看哪，不過「怕南老師知道」那一念始終掛著，這叫「念」。凈念相繼，凈土那一念就是這一念。這一念專一了、心一境性，其他沒有雜念，這樣是專一。那麼這個定定久了以後，慢慢定，定久了以後——離生喜樂，有出離之感。出離什麼？第一個覺得身體拘束我不住了，或者超出身體以外了。所以 你們現在打坐都在身體裡頭搞，禪宗祖師所以罵你：黑漆桶一團！眼睛閉著，裡面黑洞洞的，就在裡頭瞎摸。摸了半天，幹什麼呢！好像變蟑螂一樣，這麼在裡頭瞎 摸！有什麼用？！

• [11/05]五法、三自性、八識、二無我
• [11/06]定
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• [11/17]摘錄-「唯識與中觀」 10
• [11/17]摘錄-「唯識與中觀」 11
• [11/17] 摘錄「唯識與中觀」 11（念佛）
• [11/17]定、果位。修學階級
• [11/18]無想、滅盡定
• [11/18]佛法的規律，十善業道為標準
• [11/19]證得「人空「 17
• [11/20]五蓋,八障、八觸
• [11/30]了7 識
• [11/30]阿含 十念法門

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