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所以貪嗔痴慢疑是五個根本煩惱，這個思惑，心理根本前生帶來的習氣，修所斷的，要修才能斷，要修正自己心念。見惑呢？那不是修能夠斷的，那要「慧所斷」的，你見到慧了自己曉得觀念錯誤了，要智慧才能斷的。
真正的修道的行為，不但把見思惑，修所斷掉的、慧所斷掉的斷了，清清凈凈一念孤零零的，所謂就是到達了百丈禪師所講的境界：「靈光獨耀，迥脫根塵」，這個境界不分大乘小乘都有的哦。
百丈禪師籠統講了這一句：「靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。」。
我們求道修道，正在求「轉識」，不過你要加兩個字「轉識成智」，正在求「轉識成智」，而剛剛他說我講的禪定在於堅固第六意識，這是什麼道理？他說，那你的意思說這樣就不是轉識了？對不對？是不是這樣醫生啊？剛才我跟你講，修定、禪定、修道、求道，你所謂參禪，不管你走什麼路，都是靠意識起修，意識要把它堅固定住，正是「轉識成智」的第一步。你想你的意識是亂跑的，堅固都堅固不住你怎麼樣轉得了呢？所以你把意識第一步能夠堅固，我要你不動就不動，譬如一個陀螺一樣，我要你不動，站在這裡，你做不做得到？做不到。做不到你怎麼轉得了？沒有的！那是理論啊，「轉識成智」，實際上我們天天跟識在轉呀。等於像我講自己一樣，「本欲度眾生，反被眾生度」啊，轉識成智談何容易啊！第一步，你先把識、意識能夠定住了，定住了以後，剛才不是跟你講過啦，夢幻成就的修法就可以 轉它。你定都定不住，怎麼轉呢！轉個什麼？那就是禪宗祖師罵人，鼻子牽在人家手裡；鼻子牽在人家手裡是什麼？牛啊！那個牛不是鼻子牽在人家手裡，跟著外境 在轉。我們修定的人，就是不入外境、意識堅定，這是第一步，這個做到再談下文，才能談「轉識」，不然你轉得了什麼？自己的情緒都轉不了、自己思想轉不了在 那裡。所以，一般動輒講大乘的經典，那是形而上道，下手功夫要基本一步一步修起的。現在我們不耽誤。
總而言之，就要定力高明、定力強。定，這個不是解脫、不是得道哦，定是功夫，還不是道，還不是悟道了。但是一個真正悟道的人，如果定力是不夠，喜怒哀樂、 碰到事情隨便就變化心境了。有些人學佛學道，打坐、吃素、平常清凈蠻好，一碰到事不行了，一作人做事全垮了，這就免談佛法。譬如，這兩天在我們這裡有一兩 位同學，因為把他調動去做事了，本來很愛貪坐；打坐定中很重要，叫他擔任一點事，覺得很痛苦，覺得打坐這才是修道。當然調去做事覺得很不舒服。慢慢練習 到，他現在可以跟我講，他說我覺得沒有在做事呀，同那個（打坐）一樣啊。我說，好了，你行了。要在動亂中——但是，這樣就行了嗎？這是一個初步的獎勵，還是沒有碰到外境，碰到外境大的痛苦來、大的刺激來，乃至身體生大病、快要死了，此心還是定、如夢如幻——差不多了。還能夠達不到中陰不迷。所以定的重要。
真正的修道的行為，不但把見思惑，修所斷掉的、慧所斷掉的斷了，清清凈凈一念孤零零的，所謂就是到達了百丈禪師所講的境界：「靈光獨耀，迥脫根塵」，這個境界不分大乘小乘都有的哦。
百丈禪師籠統講了這一句：「靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。」。
我們求道修道，正在求「轉識」，不過你要加兩個字「轉識成智」，正在求「轉識成智」，而剛剛他說我講的禪定在於堅固第六意識，這是什麼道理？他說，那你的意思說這樣就不是轉識了？對不對？是不是這樣醫生啊？剛才我跟你講，修定、禪定、修道、求道，你所謂參禪，不管你走什麼路，都是靠意識起修，意識要把它堅固定住，正是「轉識成智」的第一步。你想你的意識是亂跑的，堅固都堅固不住你怎麼樣轉得了呢？所以你把意識第一步能夠堅固，我要你不動就不動，譬如一個陀螺一樣，我要你不動，站在這裡，你做不做得到？做不到。做不到你怎麼轉得了？沒有的！那是理論啊，「轉識成智」，實際上我們天天跟識在轉呀。等於像我講自己一樣，「本欲度眾生，反被眾生度」啊，轉識成智談何容易啊！第一步，你先把識、意識能夠定住了，定住了以後，剛才不是跟你講過啦，夢幻成就的修法就可以 轉它。你定都定不住，怎麼轉呢！轉個什麼？那就是禪宗祖師罵人，鼻子牽在人家手裡；鼻子牽在人家手裡是什麼？牛啊！那個牛不是鼻子牽在人家手裡，跟著外境 在轉。我們修定的人，就是不入外境、意識堅定，這是第一步，這個做到再談下文，才能談「轉識」，不然你轉得了什麼？自己的情緒都轉不了、自己思想轉不了在 那裡。所以，一般動輒講大乘的經典，那是形而上道，下手功夫要基本一步一步修起的。現在我們不耽誤。
總而言之，就要定力高明、定力強。定，這個不是解脫、不是得道哦，定是功夫，還不是道，還不是悟道了。但是一個真正悟道的人，如果定力是不夠，喜怒哀樂、 碰到事情隨便就變化心境了。有些人學佛學道，打坐、吃素、平常清凈蠻好，一碰到事不行了，一作人做事全垮了，這就免談佛法。譬如，這兩天在我們這裡有一兩 位同學，因為把他調動去做事了，本來很愛貪坐；打坐定中很重要，叫他擔任一點事，覺得很痛苦，覺得打坐這才是修道。當然調去做事覺得很不舒服。慢慢練習 到，他現在可以跟我講，他說我覺得沒有在做事呀，同那個（打坐）一樣啊。我說，好了，你行了。要在動亂中——但是，這樣就行了嗎？這是一個初步的獎勵，還是沒有碰到外境，碰到外境大的痛苦來、大的刺激來，乃至身體生大病、快要死了，此心還是定、如夢如幻——差不多了。還能夠達不到中陰不迷。所以定的重要。
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