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三從四德

作者：chico 於 2010-11-4 05:39 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:書刊摘錄|通用分類:流水日記|已有1評論

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「三從四德」的時代意義

「五四」當時，搞婦女運動的人，一聽到女子要有「三從」、「四德」，就大喊****，而且都盲目地歸罪到「孔家店」里去。其實這都出於《禮記》中《儀禮》上的記載。而且「三從」、「四德」的內涵，並沒有一點輕視女性、或是壓迫女性的意思。

所謂「在家從父，出嫁從夫，夫死（或謂老來）從子」，就叫「三從」，那有什麼錯？你把「從」字換做現在流行的法律術語，變成「負擔」或「負責」來想想就通了，那真是對女性的尊重啊！女子在未嫁之前，應該由父母負擔生活，負責教養，有什麼不對？結婚出嫁以後，作為丈夫的男人，就應該負擔起妻子一切的生活費用，負責妻子的安全，那又有什麼不對？除非是反過來，男人要靠妻子生活的才對嗎？丈夫死了，當然妻子自身的父母也老了，不靠子女的照應，怎麼辦？

當然啰！從現在來說，可以靠政府所辦的社會福利，但真是一個男子漢或好兒女，把父母養老的感情和責任，完全推之於社會，也未免有點那個吧！尤其在父母子女的情感上說，恐怕不是味道吧！為別人、為大眾爭福利的養老是大好事，如果是只為自己，那便不算是「民主」的本意，只能算是個人自由（自私）主義的什麼吧？也許我又錯了！不過，你如從上古的歷史社會來設想，三千年前，教育並不普及，尤其女性，根本無法受教育，不是完全無權受教育。而且基本上，上古是全靠人力的古老農業經濟社會，女性更沒有自由獨立謀生的能力，那麼，在家不從父，又要從誰呢？出嫁，當然也就是要有取得長期飯票的需要，不從未，又如何呢？至於夫死從子，事實很明顯，就不要多說了。但是還要知道，夫死、子小，還要「母兼父職」，撫養子女成人，試想那又是究竟誰從誰呢？如果你把「從」字只當做「服從」、「盲從」的意義來解釋，那便是你這個中國人，還沒有弄通中國字的內涵，還需要再回去在「孔夫子師母」那裡多學習學習吧！

說到「婦德、婦言、婦容、婦功」的「四德」，這是有關婦女人格和人品養成教育的目標，不只適合於女性，即使是一個男兒，也同樣需要有這種教養。一個人的品德有了問題，不論是男女，當然是不受人歡迎。言語粗暴，或是刻薄貧嘴，或是出言不當等等，也就是一般人所謂的沒有口德，那也當然不行。至於「婦容」一項，更不要誤解是在選美。古文簡略，它所謂「容」，是指平常的「儀容」整潔，不要故作風騷，給人做笑料。「婦功」一項，過去在有的書上，要把「功」字讀成「紅」字的音，那是專指刺繡，或裁縫衣服和精工紡織的技能。尤其在過去以農業經濟為主的農村社會裡，這對於充實家庭經濟的作用更為重要，即使到現在「四德」中的這一項，我覺得對於現代和將來社會中的女性，更為重要。簡單地說，還在二十多年以前，我有一個朋友的女兒，大學畢業了，和一位在外國的華僑青年結婚，他們在出國以前，奉父母之命向我辭行。我就對那位朋友的女兒說，你出國第一件最重要的事，還要去求學。我不是叫你去讀一個什麼博士或碩士的學位，我希望你去學習一種個人獨立謀生的技術，如依一般女性來說，學會計也好。因為時代到了現在，尤其是將來婚姻制度快要破產了，愛情是抵不過麵包和米飯的。所以現代的女性，從小開始，必然要學會一項專業獨立謀生的專長，才能保障自己和夫妻的關係，這就是「婦功」的重要。這位小姐，後來照我的話做到了，固然不負所望，也不出所料。

在以農業經濟為主的古老社會裡，雖然不是政府的明文規定，但在自然形成的風俗中，對於幼小男女的教育，尤其是「婦功」方面，早已自成為一種當然的行為。長話短說，我們只舉南宋詩人范成大一首《田家》詩，便可呈現出一幅江南農村社會教育的真實畫面了：

晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學升瓜。

另如清末的名臣曾國藩，當了那麼大的官，但是對家中的女兒媳婦，每天要績多少麻（做布的原料），織多少布，或者做鞋底，都有很嚴格的規定。其餘的例子不勝枚舉，也就不用多說了。

摘自「原本大學微言」