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「之其所哀矜而辟焉」

作者：chico 於 2010-11-4 02:12 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:國文補課|通用分類:流水日記

關鍵詞：

漢宣帝劉洵，因為少年未得志時候的妻子（皇后）許平君，被霍顯謀殺以後，非常傷心，就立了他和許平君初婚第一年所生的兒子劉奭做「太子」。並且特別挑選後宮無子，而且做人很謹慎的王婕妤（婕妤，女官名，等於後世的妃子）做皇后，叫她認養「太子」（後來王婕妤的娘家，就在漢宣帝以後，歷代出皇后，因此培養了王家的後代出個王莽篡漢。你看，歷史故事的前因後果，真很難說得清楚）。劉奭長大成人以後，個性溫柔，又很仁慈，並且極喜歡儒家的學術。看到他的皇帝父親宣帝所用的大臣，多半是講究「法治」，注重「吏」治，刑法比較嚴厲，心裡很不同意。有一天，他陪皇帝父親宴會，找個機會對宣帝說：「陛下持刑太探，宜用儒生。」宣帝一聽，變了臉色，很嚴肅的對兒子說：

「漢家自有制度，本以霸（道）王（道）道（家）雜之，奈何純任德教（只講道德），用周政乎（還用周朝的禮法嗎）？且俗儒（通常一般讀書人）不達時宜（不能通達時勢合適的變化），好是古（認為古代做對的）非今（現在都錯了），使人眩於名實（被理論邏輯搞昏頭腦），不知所守（他們又不知道自己該守的本分），何足委任。」乃嘆曰：「亂我（劉）家者，太子也。」

從此，宣帝對太子比較疏遠，而且很想換另一個兒子來做太子。但因為劉奭是許平君皇后所生，而且夫妻父子三人，都是從平民艱苦中出身，尤其對他的生母許平君，情深義重，曾經還答應過她，一定把她所生的兒子立做太子。所以始終下不了決心，最後，還是讓他做太子。等到宣帝死後，劉奭即位，就是漢元帝。果然，從此以後，西漢劉家的天下，就黯然衰落了，直到王莽假借儒家的學術篡位。不是劉秀「光武」中興，漢朝的政權，也早就換了他姓朝代。這便是「（人）之其所哀矜而辟焉」反面的作用。

「哀矜」用現代話來說，便是「憐憫和同情」。「矜」這個字，包涵有「自滿」及「憐惜」幾重意義。《大學》在這裡所用的「哀矜」，是憐憫、同情的意思。猶如孟子所說：「惻隱之心，人皆有之。」它是人性固有的愛心和同情心。尤其是女性在這方面的反應，比之男性更為明顯。因此常常有人引用古代成語，所謂「婦人之仁」。其實，不要輕易曲解「婦人之仁」這句話，把它當作無用的代名詞，擴充「婦人之仁」，才是大仁大義、大慈大悲。就怕你如「婦人之仁」的仁心都沒有，就不必假借大仁大義來掩飾自己了。例如，佛說慈悲，就是中國傳統文化的「仁」字同一意義。但佛把「仁」心用兩極分開來說，便叫「慈悲」。「慈」是如父（男）性、陽性的愛，「悲」是如母（女）性、陰性的愛。「慈悲」、「仁愛」、「哀矜」本來都是好事，但亦不可以受自己心理的蒙蔽，發展變成偏向的一面。如果變成偏心、偏愛，下但不能「齊家、治國、平天下」，甚至也不能「修身」，不能自處。

我們也可以從佛學中去了解「慈悲」另一面的作用，如說：「慈悲生禍害，方便出下流」。這種道理，和人生實際行為的結合，「運用之妙，存乎一心」。不然，就猶如現代一般人，在那些報屁股或雜誌的尾巴上，看到學到一句「愛心」，或「愛的教育」的皮毛，就一味只以「愛」啊「愛」的教養子女，最後多半變成「愛」之反而「害」之了。希望大家真要「好學」、「慎思」去「明辨」它才對。