從自身做起

答： 問題全在外面，老公跟我分居了，他們都不學《弟子規》了。我希望這三張紙寫寫妳自己怎麼自私自利，寫寫妳自己怎麼不知道感恩，答案就找到了。換句話說，外邊有問題嗎？外邊沒問題。外邊在妳眼前示現的這些人事物都是佛菩薩來度妳的。丈夫不喜歡妳，妳不招人待見，行有不得，反求諸己，妳肯定是一個讓人討厭的人。那為什麼妳讓人討厭？曾文正公說，「家敗離不得一個奢字，人敗離不得一個逸字，討人厭離不得一個驕字」，妳自以為是。

看看妳這個文章寫的，妳認為《弟子規》好，別人就得學；妳認為他們不學，妳就難過、妳就著急，了得嗎？《弟子規》成了妳的獨家經營了，成了妳判斷人對錯的是非，妳把是非人我拉到《弟子規》裡邊來，妳不僅自己不能成就，妳還斷人家對《弟子規》的關係，妳惡化了這些人跟《弟子規》跟聖賢人教育的關係。人家通過妳的身上，不願意學習聖賢文化，人家看不起學《弟子規》的人，將日淪於禽獸而不自知矣。所以問題不在外。

通過妳這篇這個問題，他們不相信《弟子規》，我很著急。妳著哪門子急？妳得著妳自己的急，妳沒福。妳有福嗎？這麼好的東西，先生和兒子不學。福從哪來？福自己求。說這人真有福氣，爸爸、媽媽全信佛，那我的福本來自性當中具備圓滿的福德，為什麼今天福報不現前？沒別的，妳看看妳的條子，我很無奈、我很失望、我很慚愧，好像問題全在別人身上。所以我這次來香港向大家報第一集當中，就給大家講了這個故事，七個兒子和一根拐杖。我在這再把這個故事大概的講一遍。

有個老婆羅門歲數很大，老年人，拄著拐棍要飯，行動很不方便、很吃力。佛陀在托缽的路上碰到了他，然後佛陀就問：老人家，這麼大歲數了，為什麼還要出來要飯呢？然後這老婆羅門說：是啊。然後佛陀說：難道你就沒有孩子養你嗎？他說：我有，我有七個兒子。大家注意聽，就是剛才這個同修寫的這個問題。我有七個兒子，不過他們都娶妻生子了，問題在外邊。所以他們都很忙，他們有妻室兒女要照顧，所以就養不了我，就把我給轟出來了。這不是一樣嗎？他們都不學聖賢人教育，我很著急、我很無奈，這老婆羅門要飯的也很無奈。佛陀，請你告訴我，我應該如何讓孩子轉變？還是要轉變別人。佛說：道理要用心聽。實際上這是普通話， 就是諦聽，道理要用心聽，你要做好轉化兒子的工作，他說：那要轉化兒子可就太難了，他們根本就沒時間聽我給他們講。佛說：不是讓你兒子聽講，是你自己要做轉變。這個老人家說：我自己能做轉變兒子就變了？佛說：對，你變了，兒子就變了。

這老人說：那我怎麼變？你看看你還有一根拐杖，你就感恩這枝拐杖。老人說：我感恩拐杖？對呀，這拐杖沒作用嗎？

第一，幫你走路對不對？

第二，要飯的時候，有惡狗來，它是不是能把惡狗給你趕走，保證你的安全？對！

第三，過河的時候是不是能幫你探河的深淺？老婆羅門說對。大家注意聽，佛非常有智慧，所以我告訴 您，您什麼都不要想，止住妄念，這是我說的，止住妄念，就想你手中這根拐杖，好好拿著它走路。止，止觀，止住妄念，止在這根拐杖上，別再胡想了，你之所以 沒兒子養你，就是你妄念太多。止住它，止在哪裡？止在這根拐杖上。他沒有說阿彌陀佛，也沒跟你講什麼性相、理事、因果，沒跟你說大道理。你老人家就止住這 根拐杖，你好好拿著它，心裡除了拐杖什麼都不想，止。觀，觀什麼？第一，它能幫你走路。第二，它能探測水的深淺，第三，它能幫你轟走惡狗，觀。所以止觀完了以後怎麼辦？感恩！這個老婆羅門一聽：是，我到這個時候我還能感恩誰呢？我還能靠著誰呢？只能靠這根拐杖。他覺得佛說得特對。他打那以後，天天嘴裡就念 到感恩，感恩這根拐杖，感恩這根拐杖幫我走路，感恩這根拐杖幫我轟走惡狗，感恩這根拐杖幫我探測水的深淺，以測安全。從此後，拳拳服膺佛陀教誨，聽話、老 實、真幹！

後來，有一天佛在耆闍崛山講法。這個老婆羅門又去托缽，碰到一個好心人，他說：老人家，你怎麼這麼高興？你一個要飯的，怎麼那麼喜悅？他說：我現在一點煩惱都沒有了，我特別高興，因為我知道感恩了，我生活的特別充實。他說：你怎麼會變？他說：你知道嗎？這好心人說現在佛陀在耆闍崛山說法。他說：佛陀？是啊。 我這就是佛陀教給我的，讓我感恩。他說：那你現在趕快跟我一塊去聽佛陀講法吧。他說：好啊，好啊。他們兩人就去王舍城耆闍崛山去聽法去了。

然後這七個兒子也在同一個城裡住，這七個兒子自私自利，爸爸都不養，你說福薄到什麼程度？碰到了鄰居，鄰居說：佛在耆闍崛上講法，如果佛要給你賜福，你將得大福報。這七個兒子一聽，那自私自利想要福，誰不想要福？那就來到了耆闍崛山。兒子不知道爸爸要來，爸爸也不知道兒子在現場。老人家等趕到現場的時候，佛已經開始講法了，佛一看老人家來了：老人家往前走、往前走，來，你說說你是如何感恩的？老人家，三個指標，面露笑容、滿面風光、一點煩惱都沒有。真的感恩的人是這種表現，你要沒有這三條表現，你沒有生起感恩的心。面露笑容、滿面風光、一點煩惱都沒有，心存感恩的人，臉上就露出這種狀態。

這老人家就來到了講台的前面，佛說：你跟大家說說你是如何感恩的？他就把這段故事一講。佛就看了他七個兒子說：是啊，是啊，什麼人最有福呢？會感恩的人最有福。現在很多人可憐，放著父母不養，將來老了以後，會遭兒子對他的不好，兒子會不孝敬你；死的時候還會墮三途，這種人生就是太悲哀了。這七個兒子一聽，爸爸在現場這麼高興，感恩拐杖，再加上佛陀的教誨，即刻良心發現，就痛哭流涕跑到了台前，爭著要養爸爸。先是給爸爸跪下來磕頭，然後懺悔，然後七個兒子說你跟我走吧，你跟我走吧。知錯了，改正了。

我就問：佛這麼聰明、這麼能幹、這麼有水平，為什麼不叫七個兒子來勸勸呢？說你們應該孝敬爸爸、媽媽，不孝敬爸爸、媽媽可下地獄，人不孝還不如畜生。這沒有吧？再一個，佛也沒給老人家出主意跟他打官司，他有撫養義務。七個兒子怎麼也得來一個，一家住一個禮拜，七個禮拜，兩個月拿下來了。也沒有找街道委員會， 說做做工作？沒有。為什麼？全是你自己的問題。為什麼你有問題，兒子不養你，福薄到這種程度，七個兒子都不養你，福薄了。所以你要飯，所以你當叫花子。為什麼福薄？大家體會體會，不會感恩！不會感恩的人福薄，感得這個果報，兒子不養。佛沒給他講裡邊太多的道理，你好好感恩這根拐杖，通過這根拐杖是藥引子， 把你感恩的心引發出來，一旦你的感恩心出來，問題迎刃而解，心想事成。這老人家就不知道道理，在真幹，他行他不解。解門進來也行，行門進來也行，哪個們走 進來都可以，走向覺悟，都可以。你看佛說的是解，老人家說的是行。佛沒跟他玩那麼多概念說止、觀，讓他這麼做，他拳拳服膺，聽話，最後果報現前。果報現前，我們大家考慮，老人家有人養，生活美滿幸福。兒子呢？如果老人家不感恩、不念這個拐杖的恩，以後這兒子不孝敬爸爸會墮三途，對吧？老人自己的感恩心一出來，把七個兒子全從地獄救出來，對嗎？自度才能度他。那自度了沒有？兒子爭著養他，那大福。度他了沒有？兒子開始孝敬爸爸，開始盡孝道，不下地獄了。

所以妳要想讓丈夫和孩子學，妳得生起感恩的心。妳這裡面對孩子有不滿，對先生有怨、有對立，一點感恩都看不出來，所以妳福薄，所以先生不搭理妳，所以兒子不學《弟子規》。行有不得，反求諸己。這個故事講給您聽，找到妳應該感恩的對象，哪兒？一切人事物都應該感恩。貧賤到叫花子都有要感恩的事，不是嗎？為什麼佛講出這個故事來？他為什麼舉一個叫花子告訴我們這些大福報的人？叫花子尚且有感恩的事、感恩的器物、感恩的對象，我們找不到感恩的點，心粗而眼翳！問題不是沒有感恩的對象，是你心太粗了，是你眼睛有障礙。什麼東西障礙你？自私自利，沒別的。所以寫這麼多，謝謝。回去把感恩的心生起來，感恩的人有福，先生愛，兒子聽話，都跟著妳學聖賢教育。

我在這給大家講一個真實的故事。我剛從長春辦論壇回來，也是像妳兒子這麼大歲數，妳這兒子是大學二年級好像是，這個孩子比妳兒子還小，上初中。爺爺奶奶跟他媽媽不和，他媽媽兒媳婦，是他孫子，他做媽媽的工作，說：媽，我都學《弟子規》了，咱家不和（你看這孩子），妳怎麼能跟爺爺那樣呢？爺爺是咱長輩，是爸爸的爸爸，應該尊老愛幼；妳看妳對妳的媽媽，對我姥姥、姥爺那麼好，對我的爺爺、奶奶妳就不好，「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」。他數落他媽，你看這孩子不檢討自己。「行了吧，你那爺爺、奶奶不一碗水端平，對大哥好，對大伯好，對咱們不好，咱們家裡什麼東西是咱們買的，家裡什麼貢獻是咱們做的，這胳膊肘就向外拐，對其他兒子好。」一肚子怨氣，勸不過來。這孫子爺爺奶奶：爺爺、奶奶，你們就跟我媽媽好吧，做做工作，團結吧？學《弟子規》了。他學《弟子規》，他知道這是好東西。因為他要落實《弟子規》，「善相勸，德皆建，過不規，道兩虧」。我要勸，我要把我的媽媽跟我的爺爺、奶奶勸好。「諫不入，悅復 諫，號泣隨，撻無怨」。爸爸、媽媽數落他，他的爺爺奶奶也批評他：什麼，沒有像你媽那麼不懂事的，真不懂事，我們真倒楣，攤上你那麼一個媽。他就批評他爺爺：爺爺，凡是人皆須愛，天同覆地同載，這兒媳婦你也得愛。「你別跟我說這個。」因為他這兒子跟他爺爺、奶奶鬧對立，就像妳這一樣，全是對立，他聽不進 去。抱著對立的心態去勸他爺爺、奶奶。後來這兒子也不是哪個老師教給他，這個我忘了，反正有這麼一個情節。

最後這個兒子不再批評，從我做起。怎麼做呢？每個禮拜保證幾次給爺爺按摩。什麼都不說，給爺爺按摩。第二，學習成績特別好，說我一定要讓爺爺尊重我，我一定要讓爺爺要為我而感到驕傲，我要學習好，我要當三好學生。乖乖，學習成績直線上升，全給爺爺拿喜報，三好生、A、 優、全校標兵。爺爺這高興，為孫子感到驕傲，你看哪有爺爺不愛孫子的！第三，幫著爺爺洗腳。兩個月下來，爺爺實在覺得孫子太可愛了，得誰跟誰說我們家大孫子真有出息，那個孩子好，懂事！那時間到了，有一天，他說：爺爺，您覺我表現好嗎？「孫子，還說什麼，太好了！爺爺有你簡直太驕傲了。」爺爺，我求您一件事。「別說了，孫子，我這麼好的孫子求我什麼忙我都得幫。」爺爺，我就求您一件事，大人不計小人過，您到我們家去看看我媽媽。這爺爺一聽，臉就拉下來了： 看你媽，你媽那個不懂事。「爺爺，她是不懂事，她是不像話，就沖她給您生這麼一個好孫子，您就去看看她。」這爺爺一想，是啊，沒這兒媳婦哪有這麼好的孫子！而且孫子都說到這種程度了，哭著，號泣隨，撻無怨，求爺爺奶奶。得了，爺爺說：不看僧面看佛面，我就沖著我這孫子對我這麼好，給我按摩。人心都是肉長 的，感化了。跟他的太太，跟他的奶奶，買了東西就回去看這媳婦。一到家還氣哼哼：什麼什麼，我和妳媽來看妳來了，買點東西。咕咚就撂倒桌上了，「我們原來當長輩的對妳關心也不夠，給妳說聲對不起。」這兒媳婦一看，乖乖，公公、婆婆親自登門，還買了禮物來道歉。咕咚就跪在老公公前面，抱著老公公腿就哭上了： 對不起，爸爸，我怎麼能讓您到這來給我道歉，全是當媳婦做得不對。大圓滿。

我就問這個孩子怎麼感化了爺爺？怎麼感化了媽媽？從自己做起。不是嗎？行有不得，皆是己之德未修、感未至也。你不能做感化先生和兒子的工作，問題不在外，問題在內。皆是己之德未修，您的德行沒修到那個分上，你倒想感得那好果報？No way， 那不可能的。感未至也，你的感化沒做到。人家孩子做到了，學習提高了，孝敬爺爺，德行長了。行有不得，皆是己之德未修，我們就問問這個兒子、這個孫子修沒修德行？修了。還有什麼德比孝敬爺爺的德更大？還有什麼德比完成自己的本職學習，在全班始終第一名這德大？沒有了，作為學生敦倫盡分，該幹的都幹了。感未至，感化了沒有？感化了。爺爺實在莫不開面了，這麼好的孫子對我這麼好。為什麼妳求先生，先生不答應？您跟人家感化到哪分上了？您對人好到那分上了嗎？您對人關心到那分上了嗎？您給人有那交情嗎？人家孫子跟爺爺有，這個緣是善緣，這個緣是深緣，人家孫子一張口，爺爺就幹了。你一張口，先生到隔壁屋睡覺去 了，分居了，說什麼？是人家的問題嗎？自己的問題。所以行有不得，反求諸己，是絕對的，沒有例外。大家千萬別，「那是」，行有不得，反求諸己；「我承認， 但是我們家」，別但是，沒但是，no  but，沒但是，就是你的問題；一但是，這就吹了，你就不改了，行有不得，反求諸己是絕對的。實際上這八個字，今天這些問題全都回答了。那太對不起大家了，坐這兩個鐘頭就說這八個字，那不得給大家聊聊！