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舍衛城·達彌卡法師 4

作者：chico 於 2010-9-8 03:44 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:大德開示|通用分類:流水日記

關鍵詞：

5 ．重生
問：人何處來，又往何處去？

答：針對這問題有三種可能性的答案：那些相信一神或多神論的人常辯稱說人是被創造的。透過神的意志他才成為人，度過這一生后，他將憑他在生的信仰或作為，升永恆的天堂或墮永恆的地獄。其他的人如人權論者或科學家就宣稱人之懷胎是自然的原因，過此一生后就一了百了。

佛教並不接受這兩種說法。第一種說法產生許多道德倫理上的問題。若一個善良主宰真的創造了我們每一個人，這就很難說明為什麼這麼多的人與生俱來就有令人畏驚的殘障？為什麼這麼多嬰孩尚未出世就流產死亡？此外，另一個有神論者所面對的問題是：一個人會因他在世上六七十年間的行為而墮到地獄里承受永恆的痛苦。這看來是非常的不公平。六七十年的不信神或過世俗的生活並不應得到永久的摧殘。同樣的，以六十到七十年光蔭去過善良的日子，就可去天堂享受永恆的快樂也似乎是一個便宜的付出。

第二種論說是比第一種好得多，並且有較多的科學論據來支持但還留下一些重要尚未能給予解答的問題。一個像感覺這麼令人驚異的現象是怎樣在兩個細胞體如精蟲與卵子的簡單結合這種中發展出來呢？而今日，心理家已是被承認的一學科，像心電感應現象已越來越難套進物質模式的心。

佛教對人自何處來又往何處去提供最圓滿答案。當人死亡時，心識帶著在這一生所熏染的所有心向、喜愛、智能和性格特徵重新在一個受精卵里建立。如此一來，一個單位個體或得到重生、成長並發展出前世所熏染的心智習性加上今世新環境所影響而組合發展的新性格出來。這性格將進一步受到有意識的努力及其他影響因素諸如教育、雙親及社會所塑造和改變而再一次在死亡之時重新在受精卵里蘊釀新的生命。這個死了又再重生的過程將一直持續到它的促成因素也就是迷執和無明停止活動為止。當它發生時，這心識就不再輪迥而入證到一個境界稱為涅槃。這就是佛教最終目的及生命意義。

問：心識如何從一個個體轉入另一個體呢？

答：就把它比喻做收音機的音波吧！收音機的音波不是聲音及音樂所構成。它只不過是不同瀕率的能量被傳遞越過空間而後被遠方一邊的接受器接受並再轉播成聲音和音樂。心識也是同樣在死亡之時，它的能量穿越空間而後被受精卵所吸收和接受，當胚胎成長時，心識集中在腦部而後以新的性格「播放」出來。

問：是不是每一個人都常再化生成人？

答：不，有好幾個投生界讓人往生，有些人往生到天界、有些下到地獄、有些成餓鬼等等。天堂不是一個地方，只是一個存在的狀態。在這狀態下，人有個比較微細的個體。而天界也是無常不永恆。當天人壽終時，它可能再降生為人。地獄也是如此，不是一個地方，只是存在的狀態。在那裡，人有個較微細的個體而且在那裡心智所體驗的主要是憂慮與痛苦。成為餓鬼也一樣，是另一個存在的狀態罷了，在那裡，身體是微細的而且心訊是沒有停止的被盼望及不滿所困擾。這樣看來，天人體驗的主要是快樂，地獄及鬼道眾生體驗的主要是痛苦。而人類所體驗通常是兩種的混合體。由此可見，人間及各界眾生的主要差別是身體形狀及體驗的素質。

問：什麼東西才決定我們往生那一界？

答：影響我們之投生到何處及如何過活的最重要因素是業力。業力的意思是「行動」而且指的是我們有意志的心智活動。換句話說，我們現在之所以如此是被過去我們之怎麼想怎麼做所決定的。同樣地，我們今日之所想及所行將影響未來的形成。溫雅慈愛性格釣人多趨向投生在天界或成為一個充滿優異而快樂生命的人，那些渴望憂慮及極端殘忍的人多投去地獄道或再生為充滿痛苦生命的人。

一個人若熏染出迷執、強烈貪愛及具有沒法滿足的火熱慾望習性將傾於投入成為餓鬼或成一個被渴求及須求所折磨的人。在這一生所強烈熏陶出來的任何心智習性將持續發展到另一生去。但大多數的人，無論如何還是再重新投生做人。

問：如此說來，我們並不是因果所註定，我們可以改變它。

答：當然，我們能。這就是為什麼八正道的其中一個步驟是正業。它有賴於我們的正心誠意，我們之放進多少能量和習性有多強。一般上來說，有些人真的只是靠過去的習性帶來的影響力過他一生，完全不去嘗試改造而成為這些不愉快結果的犧牲者。這些人將繼續如此受苦除非他們改掉自己負面的習氣。而負面性格的養成時間愈久，愈難於以改變。佛教徒繚解這一點，而善用每一個機會來打破會導致不良結果的思想習氣而去熏陶出會帶來快樂及喜悅成果的好習慣。內觀自省是改進心識的個性類型的許多方法之一。說或不說、做或不做也在某程度上改進個性。整個佛教徒生活是個凈化和使心識自在的訓練。舉例說，若是忍耐及善良是您過去世性格的鮮明特微，這種傾向將在此生中再顯露出來。若在這一世中，它們再進一步強化及發展，在來世這些特微將會更加強烈和顯著。這個從生活中觀察到養成的習性難再加改造這點得到結論。如今，當您是有耐心又仁慈的話，那種不會輕易被人激怒、不記怨而令周圍人喜愛您的現象更會常出現。因此您會有更愉快的生活經驗。

另舉一例，假設您帶著過去世所培養出的耐心仁慈習性傾向來到這一世。但在這世里，你疏忽而不去加強發展這心向。這種習性將在這一世轉被削弱甚至不再出現。這裡舉的是耐心及仁慈意識不強烈的例子。但在此生或來生中，短暫的鬧彆扭、發脾氣及殘忍心是有可能增長和發展出來，把一切不愉快的經驗都牽引出來。

再舉個例來說，假如用過去世所為，你把鬧彆扭、發脾氣的習性心向帶來今世。當你了解到這壞的習性只帶來諸多不快樂而發心去改造，以積極感情來取代，用真誠努力來消除它，你自會從這壞習性帶來的困苦中解脫。但若只是削弱而不消除這種習氣，在來世中，它還會再發展，也許到時再加點努力就能徹底滅掉這壞習性而相對的，你也會擺脫它帶來的困境厄運。