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舍衛城·達彌卡法師 3

作者：chico 於 2010-9-8 03:12 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:大德開示|通用分類:流水日記

關鍵詞：

4 五戒

問：別個宗教的是非觀念是取自主宰或神明所頒下的戒律。您等佛教徒不信主宰，那如何去明辨是和非呢？

答：任何紮根在貪慾、慎恨和妄想的思想，言語和行為，使得我們遠離涅槃清靜，是不好的；任何紮根在施捨、慈悲及智慧的思想、言語和行為，使得我們趨向涅槳清靜的，就是好的。要知道什麼是對與不對，在主宰為中心的宗教信仰里，你所須做的事，只是去照所遵咐的去做就是了。
    但在以人為本位的宗教如佛教來說，要知道對與不對，你必須發展自我醒覺的意識及自我理解的態度。而以了解為基礎的美德觀念經常是比只是對所下的命令作反應是強而鞏固得多了。因此要去分辨是與非、對和錯，佛教徒常審視三件因緣——起心、動機、行動帶給自己的後果，及帶給他人的後果。若是出於善良的（也就是扎根在施捨、慈悲及智慧），若有幫到自己（你自己更有施捨心、慈悲及智慧）及幫助到別人（使他們更多施捨心、更加溫馨及聰慧）。這樣，我所做的事及行動就是完整的、善良的，也是有美德的。當然，從這裡可產生不同的混合變化。有時我用心善良卻對自己或他人徒勞無功。有時用意不算是純正的，但行動卻一樣造到他人；有時善意的幫怡卻換來對方的失望；有時，我們的行動是混合式的一一善及不甚善的混合。
    總結來說，當用心是惡意的，而行動無益於自我或他人，這肯定是壞的；而用心純正而行動造益自己及他人，就是完善、純正及好的。
問：如此的話，佛教徒有德行的準則嗎？
答：有的。五戒是佛教徒的基本德行。
第一戒是避免殘殺或傷害有生命的生物；
第二是避免偷竊；
第三是避免不正當的性行為；
第四是避免欺騙；
第五是避免喝酒或迷醉性藥品。

問：但的確有時開開殺戒應是好的吧！比如說，消滅帶病菌的昆蟲、或殺你的人？
答：也許對您的想法是不錯的，但對被殺的生命或人又如何？它們也像您一樣希望生存下去。當您決定去殺害一隻帶菌的昆蟲時，您的用意可能混雜著自我的關懷（善）及反感的（惡）。這行動益了你，但明顯的卻沒益到那生物（惡），雖然有時開殺戒是必要的，但卻永不是完善。

問：你們佛教徒太過關心螞蟻甲蟲的生命？
答：佛教徒在嘗試培育出無排斥及包含性的慈悲。他們把世界當作一個和合的整體，而每個生命及事物都有其地位及作用，在未毀壞或干擾到自然界的微妙平衡之前，我們應小心謹慎。看看那些強調剝削自然的文明、榨取自然到最後一滴者，征服及抑制了自然，而自然也作出抗拒。空氣充滿毒害、河流污染不通暢，多種美麗動物瀕臨絕種，山林受腐蝕，即使是氣候也在變化。如果人們不那麼爭於自我殘殺及毀滅破壞，可怖的危機可能不會發生。我們實應努力去嘗試去發展對生命的尊重，這是第一戒所說的內容。

問：第三戒說我們應該避免不正當的性行為，那什麼是不正當的性行為呢？
答：當我們以欺詐，以感情來迷惑，或以強硬的手段逞人家與我們有性行為時，那就是不正當的性行為。通姦就是不正當性行為的一種，因為當我們結婚時，我們都許下了對伴侶忠誠的諾言，但當我們犯上通姦時便是破壞了我們的諾言及背信棄義。性應該是伴侶彼此之間互表愛意及親蜜的行為，而且也應當促進精神及感情上的健全發展。

問：在婚前有性行為是否也是一種不正當的性行為？
答：不是，如果雙方是基於愛情及互相同意下。然而別忘了，性行為在生理作用上是傳宗接代，如果女方因此而懷孕可造成大問題。多數成熟及能深思熟慮的人是會把性行為放在婚後的。

問：但是說謊又如何？我們有可能活著而完全不說謊嗎？
答：若真的是要靠說謊才能進入社會或是經營生意的話，這種令人震驚及腐敗的現象應該是到了被改善的時刻了。佛教徒是一個決意嘗試以更忠實和坦直的態度去對問題作出某種更落實、有價值的努力。

問：那好，喝酒又如何？喝一點點應該是無害的吧！
答：人們不是為著好味道而去喝酒。他們獨自酌酒是為了消除緊張，在交際場合他們喝酒是為了順從。但即使小量的酒精也會使感覺失聰並干擾醒覺的意識。大量的飲酒所造成的後果肯定是嚴重及破壞性的。

問：喝只那麼一點點不會真的破戒吧！它只是小事吧了！
答：只不過是小事。若您連小事都做不來，你自己的承諾及意志力應不算是堅強吧！是嗎？

問：五戒是消極的。它們只告誡所不應做的事，都沒提到應該做的事。
答：五戒是佛教徒的基本德行水平。它們並不代表所有的德行。我們從認清自己的壞行為作起點，然後努力去制止再犯。這是五戒的作用目的。當我們止惡后，我們就開始行善。佛告訴我們應該從自我約束不去講謊話做起，然後應去講真話。溫雅、有禮貌，而且適時的去表達自己。
    佛說：「舍掉虛假的話，他成為實語者、可靠、可信任、仰賴，他不欺騙整個世界。舍掉惡毒說詞，他不會到這方或那方搬出他所聽到的話，使得人們之間參差而不和。他調解那些意見分歧的人，並拉近已是做朋友的人，和諧是他所喜愛，這是他講話的目的。舍掉粗言粗語，他所說的話將是無過患、悅耳、合宜、直入人心、文雅而且被眾人所樂愛。舍掉無謂閑語，他會說的恰時、正確、恰到好處、說的是佛法並自我約束。他說的話值得人珍視、合於時宜、情理、意義分明而且一針見血。出自中部Hl 1 79