賈題韜--壇經講座 5

如何用功

在這次學習上，許多同學問我應怎樣用功，從以 上所該的道理來看，用功就是多事，本來就是佛，還用什麼功呢？但大家還沒有見性，當然應該用功，而且需要假設一些助自己見性。根據六祖大師的主張和我的一 些經驗，下面給大家介紹一下用功的方法。

首先，我們也要靜坐，不過必須在生活中隨 時用功，不在生活中用功，光靠靜坐，就效果不大。

生活中如何用功呢？大家可以參照六祖的 《無相頌》，要時時做到『心平氣和』，要『孝敬父母』，要『上下相憐』，要在生活和工作中學會和養成『忍』、『讓』習慣，要敢於遷善改過，不要護短，等 等。這些看起來很平常，但日用之謂道，不要小看這些，這可是基本功夫，如同建一幢大樓要打好基礎一樣，這些全是基礎，有了這些，你一靜坐就得力了。

懂得了一切法空的道理，那麼你對一切事相就不那麼執著了，但這還不能停留在理論上，要在實踐中，自己的身心性命中來實證這一真理，你才會得到真正的受用。這是僅憑靜坐得不到的，要貫穿在日常生活 中去，要在自己的喜怒哀樂，在自己的貪嗔痴中去體驗。

怎樣靜坐最好呢？坐的時候要看情況，早上 坐也好，晚上坐也好。但真正說來，早上坐最好。睡了一夜，就應早點起來，不要貪懶覺。你要想見性，想成佛，如果早上的懶覺都捨不得，怎麼行呢？告訴你，貪 懶覺就是沉溺於生死。

用功，佛教內一般都是止觀雙修、定慧等持。懂得了『萬法皆空』的道理，用功時就應多修空觀，以達到不思善、不思惡的境地，到這個時候，你的念頭不求凈而自凈，自然而然地進入輕安自在，這時你就應該定位，越長越好。若定不住，念頭起來時怎麼辦？禪宗用功，決不去打這個念頭，一打就是妄上加妄了。當念頭起來時，你不去管它，也不隨它發展，你只是心裡明白就行了。這樣，念頭自然而然就去了，輕鬆得很。你若用力去排除，那就是自討麻煩。還有一種方便，念頭起來時，你可以追問，這個念頭是誰的念頭呢？它從哪兒來，又到哪兒去呢？就這麼去參。

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