正報、依報

這一節裡面所講的是現依報，後面一段所講的「法界圓明自在用」是現正報，依正莊嚴。這裡面最難懂的不是依報，而是正報，正報說的是什麼？
正報說的是 自己。那別人呢？別人是我依報裡面的有情眾生，是自己心現的。能現的體是一個，就是自性，這個事不好懂，自性到底是一個、是兩個？一個；為什麼現那麼多有 情眾生？我們要把這樁事情搞清楚、搞明白了，疑惑就能破除，對佛法才能生起真正的信心。
佛祖用大海來做比喻，海印森羅，能現的是大海，所現的是水泡，大海裡面起個水泡，這個水泡是依正都在裡面，起個水泡；起很多水泡，不止一個。可是我們自己能夠見到的、能夠接觸到的，給諸位說，只有一個水泡，另外一個水泡接觸不到。那是什麼？就是現在科學家所講的，是一個另外不同的空間維次，我們見不到、接觸不到。到什麼時候才能真正接觸到、恍然大悟？我們這個水泡破掉， 破掉不就是回歸大海了嗎？大海裡面所有的水泡你統統都見到了。你自己形成一個水泡，你見不到別的第二個水泡。這個比喻不難懂，諸位細心體會觀察你就曉得， 古大德常用這個比喻。

　　我們還用另外一個比喻，我覺得比這個比喻還好懂，那是什麼？實在講，經上都有，叫「夢幻泡影」。我們每個人都有作夢的經驗，我們在夢中會看到許 多的人，有認識的，也有不認識的。夢中人從哪裡來的？夢中的山河大地從哪裡來？夢中有自己，自己是個正報；夢中裡面還有許多人，那是依報，那不是正報。所以依正這個概念要清楚，我們講正報，不是講每個有情眾生，這樣講，疑惑就起來了。夢中所夢到的那些人事物，你夢到佛菩薩，你夢到天人，夢到現前過去的人、 現在的人，甚至於還有未來的人，你在夢中都見到，全是屬於依報，這個好懂。夢中這些人從哪裡來的？是你自性變的，決定沒有自性外頭有個眾生。無論是人事上的問題、物質上的問題、事相上的問題，處理還是要靠自己。所以佛法叫內學，要從內心裡面去求解決，外面沒法子解決。

你在作夢的時候，跟人發生爭執，跟人發生衝突，怎麼解決法？從本身能解決，從夢中那個人上不能解決。我們現實的環境就是個夢，《證道歌》上說得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。你了解這個道理之後，你才曉得千經萬論，佛菩薩苦口婆心告訴我們，問題不在外頭，問題在自己。自己心清淨，依正都清淨了，你的依報裡頭人事環境、物質環境都清淨 了。或者你說「我心很清淨，可是外面環境還是不清淨」，沒這個道理，你心還不清淨。你心清淨，就轉境界了。境界沒有轉過來的時候，你馬上覺到我心不清淨， 為什麼？境界是一面鏡子。看到鏡子裡面的人臉上很骯髒，你去擦擦不掉，你擦自己擦掉了，鏡子里那個臉就乾淨了。

選自---修華嚴奧旨妄盡還源觀

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