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妄生智立

作者:chico  於 2010-1-2 01:33 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:大德開示|通用分類:其它日誌

  猶病起藥興。妄生智立。】

  這個比喻好。我們生病才去找藥,如果沒有病,沒有病就沒有藥。所以病跟藥是相對興起的,有病你才找藥,對治病的就稱之為藥。同樣一個道理,『妄 生』才有『智立』,如果沒有妄,智也就沒有了。這個智是什麼?我們將來講到三細六粗裡面,這就是六粗相的頭一個,智相。這個智是什麼?用我們現在的話來 說,知識。要知道,清淨心裡頭沒有知識,有什麼?有智慧。智慧跟知識是兩樁事情,知識是從分別生的,智慧不是的,智慧是自性裡頭本來有的,只要把障礙除 掉,智慧就現前。佛在《華嚴經.出現品》告訴我們,「一切眾生皆有如來智慧德相」,這個難得。如來是自性,一切眾生是平等的,沒有差別。所以佛法是真正的 平等法,佛看一切眾生都是佛,現在就是佛。我們跟佛差別怎麼那麼大?佛能說《華嚴經》,我們今天聽都聽不懂,為什麼有這麼大的差別?差別,佛也說出來了, 「但以妄想執著而不能證得」。這就說明因為你有妄想、你有分別、你有執著,妄想分別執著在這個地方用一個字,就是「妄」。你怎麼會生起這個東西出來?這個東西怎麼生的?為什麼我們會有妄想分別執著?妄想分別執著是幾時生的?從哪裡生的?很多學佛的人都不免這樣的想法,這樣的尋求,那就壞了,你沒有把世尊的 話裡頭重要的意思聽懂。重要的意思是什麼?妄!妄不是真的,不是真的你就不能追究。你還追究什麼理由我起心動念?我幾時起心動念?那就是妄中再加上妄,你 永遠回不了頭。知道妄就不要理它,把它放下就沒事,你就還源,這是佛講的話的真實義,你沒有聽懂,你聽錯了。

  釋迦牟尼佛為我們的示現,我們的確不容易體會,但是惠能大師給我們的示現,我們就很容易體會。他聽忍和尚講《金剛經》,半夜三更,那也是講大 意,講到「應無所住,而生其心」,他全盤放下,他就見性,就悟了。悟了,見性,性是什麼樣子?他說了五句話,五祖一聽,完全肯定,衣缽就給他。這五句話, 這五句話就是《大方廣佛華嚴經》的內容,你要曉得釋迦牟尼佛講這部大經,講的是什麼?就這五句話。能大師標題說出來了,佛所講的是細節,就是這五句。

第一 句講的「何期自性,本自清淨」,說明你的心是清淨的,你的心從來沒有染污過。妄想分別執著是染污,因為它是假的,它不是真的,所以你的真心,真心的清淨絲 毫沒有改變。只是你執著妄想分別執著是真的,它產生障礙,智慧、德行、才藝、相好不能現前;你只要放下,放下全現前了。這個道理我們要明白,千萬不要妄中 再去生妄,那就大錯特錯。

第二句,他說「何期自性,本不生滅」。你要能夠入這個境界,你就不會貪生怕死,為什麼?沒有生死,本不生滅就是佛法裡面所講的大 般涅槃,契入大般涅槃的境界。入大般涅槃的境界,那就是證得究竟圓滿的佛果,他成佛了。

第三句所說的,「何期自性」,就是沒想到自性,「本自具足」,它樣 樣圓滿,沒有絲毫欠缺。智慧圓滿,我們今天講知識也圓滿,世出世間一切法你向他請教,他沒有一樣不知道。為什麼?自性本來就是這樣的,他不需要學,只要把 障礙放下,把障礙除掉,這個大德、大能、大用就現前。

第四句所說的,「何期自性,本無動搖」,本無動搖就是自性本定,大乘教裡面佛常說,「那伽常在定,無 有不定時」。那伽是比喻,比喻諸佛菩薩行住坐臥都在定中,也就是我們現在講,他一絲毫心浮氣躁都沒有,心浮氣躁他斷盡了。無論在什麼場合,無論在什麼處 所,他都在定中。

末後一句說,「何期自性,能生萬法」,能生萬法就是它能現宇宙,它能現我們人身,佛法裡面講的依報跟正報。諸位要曉得,正報就是自己一個 人,與別人不相干,別人是我依報裡的人事環境。我們依報裡頭,依報環境有三大類,有人事環境,有物質環境,有自然環境,有這三大類,這三大類都屬於依報, 能生萬法。你要問《華嚴經》講什麼?《華嚴經》就是講這五樁事情,講得非常詳細,也講得你非常歡喜,欲罷不能!

  妄生智就立,妄從哪裡生的?妄從阿賴耶三細相裡頭生的,三細相裡面第三個。三細相第一個是「業相」,業是動,我們今天講的振動、波動。這個波動 是非常的微細,它沒有來由的,它是虛妄,不是真的,有這種波動現象。在自性裡面有這麼個現象出來,這個現象並不礙事,沒事,它跟自性實在講它不相干,可是 你要是執著它,去追究它,麻煩大了,它就起作用,把你自性裡的智慧德能全障礙了。佛把這樁事情的真相給我們說出,這叫慈悲到了極處,我們要聽懂了就得大受 用。由波動,你隨著這個波動走的話,它就變成「轉相」,我們一般叫見分,就有能見相。起了能見相,一定就有所見,所見是物質現象出來了。你看看哪個在先? 精神在先,就是「我」在先。誰能見?我能見,外面「境界相」現前,境界相是幻相,不是真相。幻相從哪裡來的?幻相是自性裡頭本來有,本自具足。如果沒有業 相,沒有見分,就是沒有轉相,就沒有物質的世界。所以你要曉得物質世界是這麼來的,它怎麼發生的。

  物質現象一出來之後,好了,你就愈陷愈深,「智相」生起來,就是「妄立智生」。三細相裡講的這些。智生起來它就有「相續相」,麻煩可大了。所 以,我們常常要想到彌勒菩薩所講的,一彈指三十二億百千念。我們現在科學是用秒做單位,我們彈指彈得快大概一秒鐘可以能彈四次,再乘四,這個速度是多少? 是一千二百八十兆分之一秒,也就是一秒鐘裡面它振動的次數是一千二百八十兆次。一個振動就是一個生滅,一個振動就是一個物質現象現前,所以物質現象不是真 的。振動起,它有,振動滅了,這個現象就沒有了,但是第二個振動它又出來。就像我們看電影,電視也一樣,但是電影你更容易明瞭,我們在電影銀幕上看到的現 象,它是振動出生的。放映機裡面是幻燈片,它的速度是多少?一秒鐘二十四張,也就是二十四分之一秒,你看到銀幕上的畫面,你所聽到銀幕上的音聲、畫面是二 十四分之一秒。現在彌勒菩薩告訴我們,我們的宇宙速度多快?是一千二百八十兆分之一秒。你以為它是真的?全是假的,跟電影沒什麼兩樣。每一個畫面都不一 樣,你要懂這個道理,我們現在把電影的底片一打開之後就看到了,你看一格一格的,前一張不是後一張,後一張不是前一張,張張不相干。我們所看到的事實真相 是什麼?是一種相似的相續相。不能講相續,相續應該前一張跟後一張相同的,這是相續,它不相同,前一張不是後一張,後一張也不是前一張。是個相似相續相, 我們不要被這個騙了,這是假相,《金剛經》上說得好,「凡所有相,皆是虛妄」。

  不但我們六道輪迴的相是虛妄的,再給你講,十法界的四聖法界也是虛妄相,都是這個道理。再給你說,連一真法界,諸佛菩薩的實報莊嚴土還是這個現 象。真相是什麼?真相決定沒有物質,也沒有精神,我們淨土宗叫常寂光土,常寂光才是真相,那才叫真正的一真法界。實報莊嚴土是怎麼回事情?實報莊嚴土裡面 居住的人,確實於一切法不起心、不動念。為什麼?起心動念你出不了十法界,不起心、不動念就是妄想斷掉,無明斷了,你才能超越十法界,生到這個地方。這個 地方還有無明的習氣沒斷,無明斷了,習氣沒斷,所以它有這個現象出來,這就是實報莊嚴土。那個境界裡面的人確實沒有起心動念,這是我們學《華嚴》學了這麼 多年,才把事實真相搞清楚、搞明白。

摘自《修華嚴奧旨妄盡還源觀》

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