倍可親

學佛

作者:chico  於 2009-12-19 03:32 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

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雖然都是學佛之人,學佛的目的有差異。
禪宗六組慧能初次拜見弘忍大師,弘忍便問他﹕「你是哪裡人? 來這裡求取什麼 ?」慧能回答﹕「弟子是嶺南人,來到這裡不求其它,只求「作佛」。」可見慧能學佛的目的是為了成佛。
我們一般人學佛大多是求點現世福報, 錢財、名利、健康等等。佛氏門中,有求必應。但你要按佛陀教你的方法去做。
就說錢財吧。得錢財是收穫,要收穫就必須播種,天下沒有不種而收的道理。只有播下錢財的種子,才能收穫錢財的果實。因此,佛門教你要做財布施,「種福田」。

佛在世的時候說,供養佛、法、僧是最好的福田,現在會有人說,你佛教就是想騙錢。可佛也說了供養癃殘喑啞,聾痴無目、孤寡鰥獨,與供佛無異。地藏經里說得很清楚,「見諸老病及生產婦女,若一念間,具大慈心,布施醫藥飲食卧具,使令安樂。如是福利最不思議,一百劫中常為凈居天主,二百劫中常為六欲天主,畢竟成佛,永不墮惡道,乃至百千生中,耳不聞苦聲」。學佛的人當中,能有幾個真信佛所說的?

我們經常看到的是有人拿幾個水果,來到寺廟,供到佛像前,求財求子求富貴。這樣做是求不來的。第一,佛菩薩不是貪官污吏。你賄賂他,他就給你好處。第二,佛菩薩也不是傻瓜,水果在他面前放一放,讓他看一看。然後又帶回家自己吃了。你要什麼就給你什麼?天下哪有這種買賣呀!到底是你傻還是佛菩薩傻呀。第三,這種行為是一種痴迷。佛菩薩是覺悟。痴迷同覺悟背道而馳,南轅北轍。同佛菩薩永遠不會感應道交。

也許有人又說,佛門宣傳得那麼多感應故事,不都是求來的嗎?法華經里觀音菩薩不是有三十二應嗎?這些都沒錯,但不能錯會了經文的意思。佛經是這樣說的:「 佛告無盡意菩薩:『善男子!若有無量百千萬億眾生受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。」

法華經是大乘經典,釋義就必須依大乘。「一心稱名」這個一心特別重要。自己做不到大乘的一心,不會有感應。福由心造,禍從心生。
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回復 chico 2009-12-22 00:34
如果你不信佛說的, 不妨看看《了凡四訓》 這本書。此書是了凡先生留給子孫的家訓,他應該不會欺騙自己兒孫。作為一部家訓,袁了凡的告誡多以他兒子熟悉的親人、親戚和鄉親作為例子,即所謂「用身邊事來教育身邊人」。

袁了凡於嘉靖十二年(1533年)出生在嘉善縣魏塘鎮,年輕時聰穎敏悟,卓有異才,為萬曆初嘉興府三名家之一。萬曆十四年中(1586)進士,十六年授寶坻知縣,頗有政績,被譽為「寶坻自金代建縣800多年來最受人稱道的好縣令」。萬曆二十年(1592),倭寇進犯朝鮮,升任兵部職方司主事,不久調任援朝軍營贊划,謀划平壤大捷,一舉扭轉戰局。後罷歸鄉里,著書立說,擔任《嘉善縣誌》主筆,1606年夏去世,享年74歲。天啟元年(1621)追敍袁了凡東征之功,贈尚寶司少卿。清乾隆二年(1737)入祀魏塘書院「六賢祠」。
  香港中華道德學會讚美袁了凡以「改造命運的精神,創造自己的幸福,以及社會、國家,乃至全人類的光明前途」,稱此書「是創造幸福的寶典」。
曾國藩對《了凡四訓》最為推崇,讀後改號滌生,「滌者,取滌其舊染之污也;生者,取明袁了凡之言:『從前種種,譬如昨日死;從後種種,譬如今日生也。』」將其列為子侄必讀的第一本人生智慧之書。

想求財,求子,求官位,求健康長壽者,不妨看看此書。

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