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良師益友難得

作者：chico 於 2009-9-3 04:42 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:其它日誌

關鍵詞：

只為不遇出世道友，未聞無上圓詮，任自胸襟，縱我情性，取一期之暫樂，積萬劫之餘殃。以日繼時，罔知罔覺，從生至老，不省不思。以無明俱時而生，以無明俱時而死；從一闇室投一闇室，出一苦輪入一苦輪；歷劫逾生未有休日，此身他世幾是脫時！

一篇勸世之文，勸導世界上的人。以前我們都說永明壽禪師專門說老太婆的話，喜歡說勸世文，因為加上幾十年人生經驗，每一句話都明白易懂，變成勸世文章，每句話也都很嚴重。

『不遇出世道友』，老師、朋友、善知識、道友之難找。『未聞無上圓詮』，聽不到圓滿的解釋，善知識難逢，明師良友之難求，因此，東方文化儒釋道三家非常注重良師益友，良師就是益友。換句話說，人，即便是是第一流的聖人，開始的時候，多半還是受依他起的影響，靠良師、靠人的影響。完全不靠人的誘導而悟道非常不容易。現在講一個公案：六祖最初在客棧聞到人誦《金剛經》直至后聞『應無所住而生其心』而大悟，當時那個外地旅客出資使六祖去五祖弘忍處求法，並且為六祖出路費，供養六祖老母。現在大家修六祖的廟，後面應該供外江佬才對，那位外江佬才是六祖真正的良師益友。大家都是俗語說的：『新娘進了房，媒人拋出牆』。大家光念阿彌陀佛，阿彌陀佛是釋迦牟尼佛介紹來的！怎麼忘了釋迦牟尼佛？所以東方文化非常注重師友，佛經中尤其再三強調善知識的重要。出世的道友更難，出世的道友已經悟道，跳出三界，因此『未聞無上圓詮』。

『任自胸襟，縱我情性』，這是一般人的通病，尤其跟我親近的年輕同學注意這八個字，有些人講話：我認為怎麼樣。我說這樣啊！那就聽你的，你認為怎麼樣何必來問我，對了就好了嘛！這叫『任自胸襟，縱我情性』。其實良師益友也並不是太難求，只要你真能夠盡其事謙虛地學，這當然很不容易啊！老實講這些都是甘苦了幾十年才體會到的。早年讀這些經典，不覺得有什麼了不起，永明壽老婆禪，啰嗦！年輕時自己就犯了這八個字的錯。

『取一期之暫樂，積萬劫之餘殃』，年輕任性，執著一時的快樂，不曉得自己所造之業，報應留到萬動不能轉。『以日繼時，罔知罔覺。』老婆禪來了，日以繼夜皆在盲目的任性中。『從生至老，不省不思。』不肯反省、不肯思想。『以無明俱時而生，以無明俱時而死』，這些都是永明壽老婆禪的文章，來的時候莫名其妙地來；死的時候莫名其妙地走，所以有些學佛的老朋友，見了面會互相調侃地說：『你弄明白一點走好不好？』但也還有同學告訴我『不想悟道』，『為什麼？』假使弄清楚了死很不舒服！反正糊塗地來糊塗地走。我說好，你真是天下第一人，有勇氣。

佛經上記載釋迦牟尼佛與堂兄提婆達多的故事，提婆達多反對釋迦牟尼佛，處處與佛作對危害佛，甚至叫人從山上搬大石頭要壓死佛，結果被佛的一位有神通的弟子一掃把把石頭擋回去，佛的大拇趾還因此被碎片彈傷。佛這位有神通的弟子原來不識字，佛教他念掃把，念了掃字忘了把，念了把字忘了掃，搞了好多年，後來悟道，曉得掃把就是這個，掃的乾乾淨淨。提婆達多最後活著下地獄，據說，他下地獄的地方還在，此為『生身下地獄』。

佛到八十一歲快要涅槃時，堂兄弟阿難憐憫堂兄提婆達多，請佛救他，佛說不是不救他，是他不肯出來（大丈夫說不出來就不出來）。阿難問為什麼？佛告訴阿難，提婆達多在地獄里有三禪天之樂，比在色界天當天主還快樂。阿難不信，佛示神通帶阿難入地獄，果然看到提婆達多，阿難求他懺悔出離地獄，他告訴阿難在此有三禪天之樂，印證佛所言不虛，把阿難搞得莫名其妙，向佛請示。佛說羅漢知道八萬劫以內的事，八萬劫以外的事不知，提婆達多是早已成就的大權菩薩，專現魔王身跟佛搗蛋，豈只搗蛋一輩子，佛多生累劫開始學佛的第一個老師就是提婆達多，後來生生世世跟佛搗亂。有一生佛變成虱子，提婆達多就變成跳蚤害佛。虱子問跳蚤在哪裡吃得又黑又亮蹦蹦跳跳，跳蚤叫虱子到打坐的胖羅漢身上，結果初果羅漢殺生習氣未斷，一指頭把虱子掐死。

諸如此類，佛講了許多過去生的因緣，提婆達多總是與佛作對，令佛難堪，釋迦牟尼佛說他永遠永遠感謝提婆達多，提婆達多是早已成就的佛，故意現反面作反教育，所以他有本事下地獄，功夫到了不肯出來，佛最後才把這個大秘密揭穿。當然他不是『以無明俱時而生』，也不是『以無明俱時而死』，提婆達多敢在地獄輪轉，因為他有這個本事。

我們不同，我們是盲目地在滾，永明壽禪師形容住是『從一闇室投一闇室，出一苦輪入一苦輪』。『此身他世幾是脫時』，永遠沒有解脫的時候。

（選自宗鏡錄略講-21章）