轉境界

　　大乘教是轉貪瞋痴為戒定慧，怎麼個轉法？就在境界裡轉。念念能提得起，就是《般若經》上講的觀照。只要稍稍有一點差錯，就迷失了，迷失了就煩惱起作用，貪瞋痴又冒出來了，這叫凡夫。轉貪瞋痴為戒定慧，就在日常生活當中，特別是人與人相處的時候，不是叫別人轉，是叫自己轉。如果叫別人轉，十方一切諸佛才成不了佛，他是凡夫。

　　從哪裡轉？從自己內心去轉，不幹外面，外面境界沒有是非善惡，是非善惡都是自己心境變現出來的境界。這是我們學佛這麼多年，得到一個結論。從哪裡修？從內心。把自己內心對一切人、對一切事、對一切物，那個對立的念頭化解掉，不再跟一切人對立，不再跟一切事對立，不再跟一切物對立，這就是一切菩薩修行成佛的基本方法，從這轉。你這個轉掉之後，這世界哪有不和平！人跟人相處，怎麼會不和睦！父子有親、君臣有義，這是自自然然的道理，哪有一絲毫勉強！修行要從這個地方下手，要從這個地方用功夫，這叫道。道不可須臾離開，一分一秒離開，你就走錯路，你走叉路上去，就不是正道了。

　　真正修行人，真正想在這一生成就，這個道理不能不懂。用這個方法來修行，往生淨土是生實報莊嚴土。這就是佛在經上教導我們，娑婆世界修行一天，超過極樂世界修行一百年，原因在這裡。極樂世界平平穩穩的，所以進得很慢，進步很慢，你看從凡聖土到方便土到實報莊嚴土，《觀無量壽佛經》上講的，都是很長的時間。可是在娑婆世界，你這一生真能成就，任何一個人在一生當中，可以能夠提升到實報莊嚴土。所以才說娑婆世界修行一天，抵得極樂世界修行一百年，這話不是假的，這個地方就是大起大落，西方世界沒有起落，平平的、穩穩的。所以他一起來的時候就很高，落下去也很快，一落就落到阿鼻地獄，一起就起到實報莊嚴土，就在你懂不懂這個道理。所以章嘉大師說，佛法是知難行易。這裡頭的功夫，我常常講經都提到，就是對一切人事物不執著、不分別，佛教我們隨緣不攀緣。

　　有人問，福德跟功德。福德跟功德都是斷惡修善，斷惡修善裡頭夾雜著分別，夾雜著執著，就是福德，人天福報；不夾雜分別執著，就叫功德。

　所以永遠保持自己心地平靜，永遠保持自己心地的慈悲，業力就轉了。如果我們常常跟著外面境界走，那你的業永遠轉不掉。這是為什麼有些人，大多數的人業力轉不過來，他還是跟著外頭境界轉，他還是攀緣，不是隨緣，隨緣是普賢菩薩教給我們的「恆順眾生，隨喜功德」。

　　你修行到心地有一定清淨的程度，這個三世因果你看得清清楚楚、明明白白。看得很清楚、很明白，你會不會去改變它？也不是，還是隨緣。你要想去改變它，你就起心動念，你又有分別執著，你就墮落下去了，一切都隨順。到時節因緣成熟，什麼時候回頭，什麼時候去幫助他。所以佛菩薩對眾生不急在一時，無量劫。他什麼時候成熟，佛菩薩看得很清楚、很明白，成熟的時候就來了。沒有成熟，有的時候也做種種示現，促進你成熟，到成熟的時候，你就回頭，一定會來幫助你。什麼叫成熟？什麼叫不成熟？成熟是你能夠接受，我們叫受教，歡喜接受教誨，成熟。半信半疑，沒有成熟，完全不信，給他種種子。半信半疑，幫助他增長信心。要一下就把他度脫，這是做不到的，這個道理我們懂。