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作者 ： 胡春恆
易經《困》卦與《解》卦相對照看，只有尊位五爻陰陽不同。《困》卦九五爻為陽，《解》卦六五爻為陰。 《困》卦中九五陽剛之爻「化」為陰柔之爻，就「化」成了《解》卦。
首先論及「化」字 。
朱熹說：「變是自陰而陽，由靜而動；化是自陽而陰，自動而靜。」
「化」有三義：（1）「化」是自陽之陰，漸漸消磨將去，故謂之化。（2）「化是逐旋不覺化將去」。(3)陽化為柔，只憑地消縮去，無痕迹，故曰化」。
《管子七法》中論「化」：「漸也，順也，靡也，久也，服也，習也，謂之化。」
《世說新語.文學》：「六爻周流，唯化所適。」
下面我們看看易經《困》卦爻辭六種「困」境：
「臀困於株木」
「困於酒食」
「困於石」
「困於金車」
「困於赤紱」
「困於葛藟」
那麼困卦各爻變「化」的情況如下：
初六陰爻變為陽，則為《兌》卦。
九二陽爻化為陰，則為《萃》卦。
六三陰爻變為陽，則為《大過》卦。
九四陽爻化為陰，則為《坎》卦。
九五陽爻化為陰，則為《解》卦 。
上六陰爻變為陽，則為《訟》卦。
下面我們來對照困卦和解卦的卦象。只針對九五陽剛之爻化為陰柔之爻來略談困「化」解的卦象。
「困「字甲骨文表示為一個房屋裡面長著樹木。樹木與雜草長滿了房屋。《說文》：「困，故廬也。」被人棄掉的舊房屋。流浪的窮人會暫時當作安身之處。象徵窮困、受困。
象曰：「澤無水，困。君子以致命遂志。」大澤上面沒有水，為困卦的卦象，啟示君子應不惜性命也要實現自己的志向。
九五陽爻有剛中之德，雖「困於赤紱」，但若能保持一種真誠，謙卑的態度。保持純正的動機，發揮自己的才華，會取得人們的信任，漸漸脫離困境。《周易折中》釋困：「小人以身窮為困，君子以道窮為困。卦之三陽，所謂君子也。所困者，非身這窮，乃道之窮也。」
孔子和弟子曾被陳、蔡兩國之兵圍困，七天沒有飯吃也能悠然自得。便如彖辭所說：「困而不失其所，亨。其唯君子乎？」
「解」通「懈」，為解脫、緩解之意。《雜卦傳》說：「解，緩也。」
《解》彖曰：「 天地解而雷雨作,雷雨作而白果草木皆甲坼。」春天陽氣上升，天地解凍，雷雨發作，萬物舒發生機，全開始發芽生長。
《解》《象》曰：「雷雨作，解。君子以赦過宥罪。」赦免有過失的人，寬恕犯罪的人。
對照《困》卦與《解》卦的卦象，明顯地看出，《困》卦九五陽剛之爻化為陰柔之爻，陽剛化柔化退，困而「化」解。退一步海闊天空。
如此便具有了《解》卦的卦象，「天地解而雷雨作,雷雨作而白果草木皆甲坼。」便有了春天欣欣向榮的景象。
學易致用，遇困而解。每個人學易都有自己所悟，只要所悟之理能夠悟所用，便悟有所值了。
《誠齋易傳》：「君子之學易，能通其變而得其常，極其用而執其體，是可謂善學易之書而深明易用之辭，力行易用之道者矣。」此言只有精通事物的變易用規則，才能懂得事物之本體。
《周易正義.繫辭注》「夫唯知天之所為者，窮理體化，坐忘遺照。至虛而善應，則以道為稱；為思而玄覽，則以神為名。蓋資道而同乎道，由神而冥乎神者也。」
易經《困》卦與《解》卦相對照看，只有尊位五爻陰陽不同。《困》卦九五爻為陽，《解》卦六五爻為陰。 《困》卦中九五陽剛之爻「化」為陰柔之爻，就「化」成了《解》卦。
首先論及「化」字 。
朱熹說：「變是自陰而陽，由靜而動；化是自陽而陰，自動而靜。」
「化」有三義：（1）「化」是自陽之陰，漸漸消磨將去，故謂之化。（2）「化是逐旋不覺化將去」。(3)陽化為柔，只憑地消縮去，無痕迹，故曰化」。
《管子七法》中論「化」：「漸也，順也，靡也，久也，服也，習也，謂之化。」
《世說新語.文學》：「六爻周流，唯化所適。」
下面我們看看易經《困》卦爻辭六種「困」境：
「臀困於株木」
「困於酒食」
「困於石」
「困於金車」
「困於赤紱」
「困於葛藟」
那麼困卦各爻變「化」的情況如下：
初六陰爻變為陽，則為《兌》卦。
九二陽爻化為陰，則為《萃》卦。
六三陰爻變為陽，則為《大過》卦。
九四陽爻化為陰，則為《坎》卦。
九五陽爻化為陰，則為《解》卦 。
上六陰爻變為陽，則為《訟》卦。
下面我們來對照困卦和解卦的卦象。只針對九五陽剛之爻化為陰柔之爻來略談困「化」解的卦象。
「困「字甲骨文表示為一個房屋裡面長著樹木。樹木與雜草長滿了房屋。《說文》：「困，故廬也。」被人棄掉的舊房屋。流浪的窮人會暫時當作安身之處。象徵窮困、受困。
象曰：「澤無水，困。君子以致命遂志。」大澤上面沒有水，為困卦的卦象，啟示君子應不惜性命也要實現自己的志向。
九五陽爻有剛中之德，雖「困於赤紱」，但若能保持一種真誠，謙卑的態度。保持純正的動機，發揮自己的才華，會取得人們的信任，漸漸脫離困境。《周易折中》釋困：「小人以身窮為困，君子以道窮為困。卦之三陽，所謂君子也。所困者，非身這窮，乃道之窮也。」
孔子和弟子曾被陳、蔡兩國之兵圍困，七天沒有飯吃也能悠然自得。便如彖辭所說：「困而不失其所，亨。其唯君子乎？」
「解」通「懈」，為解脫、緩解之意。《雜卦傳》說：「解，緩也。」
《解》彖曰：「 天地解而雷雨作,雷雨作而白果草木皆甲坼。」春天陽氣上升，天地解凍，雷雨發作，萬物舒發生機，全開始發芽生長。
《解》《象》曰：「雷雨作，解。君子以赦過宥罪。」赦免有過失的人，寬恕犯罪的人。
對照《困》卦與《解》卦的卦象，明顯地看出，《困》卦九五陽剛之爻化為陰柔之爻，陽剛化柔化退，困而「化」解。退一步海闊天空。
如此便具有了《解》卦的卦象，「天地解而雷雨作,雷雨作而白果草木皆甲坼。」便有了春天欣欣向榮的景象。
學易致用，遇困而解。每個人學易都有自己所悟，只要所悟之理能夠悟所用，便悟有所值了。
《誠齋易傳》：「君子之學易，能通其變而得其常，極其用而執其體，是可謂善學易之書而深明易用之辭，力行易用之道者矣。」此言只有精通事物的變易用規則，才能懂得事物之本體。
《周易正義.繫辭注》「夫唯知天之所為者，窮理體化，坐忘遺照。至虛而善應，則以道為稱；為思而玄覽，則以神為名。蓋資道而同乎道，由神而冥乎神者也。」
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發表評論 評論 (11 個評論)
- 回復 shen fuen
- 歸藏易八宮取象:
chico: 我還是頭一次聽到生、殺位的說法。麻煩你簡要介紹一下。謝謝。
天氣歸、地氣藏、木氣生，風氣動、火氣長、水氣育、山氣止、金氣殺
周易以
乾為天、坤為地、震為雷(木)、巽為風、離為火、坎為水、艮為山、兌為澤(金)
解卦: 坎下震上..... 坎居震位(生);
困卦: 坎下兌上..... 坎居兌位(殺)。
黃巢《詠菊》"待得秋來九月八，我花開時百花殺。..."
- 回復 chico
- 謝謝指教。
shen fuen: 歸藏易八宮取象:
天氣歸、地氣藏、木氣生，風氣動、火氣長、水氣育、山氣止、金氣殺
周易以
乾為天、坤為地、震為雷(木)、巽為風、離為火、坎為水、艮為山、兌為
我還有個問題請教：按五行的說法，離火，坎水，震巽木。兌乾金。艮坤土。
這個震木，巽木有什麼不同嗎？
- 回復 WilliamFord
- 兩位都是高人！
- 回復 chico
- OK。 接著請教下一個問題。
shen fuen: 一剛一柔
天干與五行配伍后，木火土金水都有陰陽之分，為何五行與八卦相配火水就沒了陰陽或者說動靜/剛柔之別，只是因為數目不夠還是什麼原因。謝謝。
- 回復 shen fuen
- 有。因為坤艮身兼兩職。根據我的觀點, 艮為火土, 坤為水土(濕地)。
chico: OK。 接著請教下一個問題。
天干與五行配伍后，木火土金水都有陰陽之分，為何五行與八卦相配火水就沒了陰陽或者說動靜/剛柔之別，只是因為數目不夠還是什麼原因
- 回復 chico
- 我總感覺八卦配五行好像缺了點東西，比較勉強。地支也有類似的問題。
shen fuen: 有。因為坤艮身兼兩職。根據我的觀點, 艮為火土, 坤為水土(濕地)。
天干 五行 八卦
甲 乙 木 震巽
丙 丁 火 離X
戊 己 土 艮坤
庚 辛 金 兌乾
壬 癸 水 坎X
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