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最近經常聽到把人定勝天解釋為，人能戰勝大自然。接下來批評人類如何如何傲慢無知。就感覺有點不對頭，因為我們的祖宗不會那麼無知，愚昧。恐怕是我們有什麼誤解。
狗狗娘娘上查了查，解釋如下：
宋·劉過《龍洲集·襄央歌》中寫到：「人定兮勝天，半壁久無胡日月」，其中的「兮」字為語氣詞，而「人定」是一個詞，那麼「定」就不是「一定能夠」的意思了。
狗狗娘娘上查了查，解釋如下：
宋·劉過《龍洲集·襄央歌》中寫到：「人定兮勝天，半壁久無胡日月」，其中的「兮」字為語氣詞，而「人定」是一個詞，那麼「定」就不是「一定能夠」的意思了。
從語法上說，「人眾者勝天」中的「者」字和「人定兮勝天」中的「兮」字一樣，都是語氣詞，它告訴人們，「人眾」兩字和「人定」兩字都不能斷讀。弄清楚了《史記·伍子胥傳》中「天定亦能勝人」的「天定」是一個詞，那麼「天定亦能勝人」中的「定」字，不可能是助動詞，也不能作「一定能夠」的意思解釋。否則，這個「一定能夠」和後面的「亦能」二字重複，有畫蛇添足之舉。
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據南懷瑾先生說，中文裡「天」有不同的意思。自然的「天」，哲學的「天」，宗教的「天」，命運的「天」等等。
如果強說人能戰勝天，也只是命運的那個天而已。《書·太甲中》：「欲敗度，縱敗禮，以速戾於厥躬。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。」從這個角度看，人是能勝天。
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據南懷瑾先生說，中文裡「天」有不同的意思。自然的「天」，哲學的「天」，宗教的「天」，命運的「天」等等。
如果強說人能戰勝天，也只是命運的那個天而已。《書·太甲中》：「欲敗度，縱敗禮，以速戾於厥躬。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。」從這個角度看，人是能勝天。
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