你還要怪誰

修 修行的基本功，你必須要知道，根本的指導原則是凈業三福，佛講得很清楚，這三條他老人家講這是「三世諸佛，凈業正因」。三世是說過去、現在、未來，所有修行成佛的都要依這個，這是正因。這就說明這三條是基本的、共同必須遵守的指導原則，頭一條裡面四句「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這是根本的根本。我們有沒有做到？孝順父母，怎麽叫孝順父母？中國有部《孝經》，《孝經》的落實，你們想想是不是《弟子規》？奉事師長在佛門裡面，《沙彌律儀》就是奉事師長的落實，十條戒二十四門威儀。孝親尊師是性德，任何一個人本來他就是這樣，佛如是，菩薩如是，沒有一絲毫勉強，你要懂得這個道理。

　　所以我們提倡儒釋道這三個根，跟三福第一福相應，孝親尊師我們用《弟子規》，慈心不殺我們用《感應篇》，修十善業用《十善業道經》，儒釋道的三個根。第一福從哪裡學起？就從這裡學起，有第一才有第二，有這三個基礎之後才「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。大家曉得這條是二乘，前面這條是人天，現在講五乘佛法，人天。第二條是二乘，聲聞、緣覺，第三條是大乘菩薩，這個指導原則簡單明了，那我們不遵守不行！這是理，一定要把它落實在事上，落實在日常生活當中，我們怎麽樣起心動念、待人接物。你不從這上下功夫，那你一生搞的就是李老師講的佛學，不是學佛。佛學沒用，李老師最後的結論說，該怎麽生死還是怎麽生死，那是什麽？業力。你業力主宰，你沒有辦法轉你的業力；學佛就轉了，自然轉了。消業障，我也沒有刻意去消業障，天天讀經，天天講經，業障自然就沒有了。這就是佛家所講的，智慧長，煩惱就輕；煩惱輕，智慧就長。煩惱輕就是消業障，就這麽個道理！

　　只要你真干，有不思議的效果。這個效果，以前我們也想不到，為什麽理由會有這效果，現在我們搞清楚，我們在《華嚴經》上搞明白了。《華嚴經》上什麽？染凈不二，善惡不二，都不出一心，全是你自己心現識變，它哪裡有二！所以你自己應當有個轉變，不要刻意去轉變，專門修善，惡就沒有了。不要說我又要斷惡，又要修善，那你兩頭都搞不好。你要想斷惡，惡不要理它，忘記掉，專修善，惡自然沒有。佛菩薩、祖師大德教給我們的，你只要去做，那就像諦閑法師對鍋漏匠講的話，「准有好處」，你不要去問，到時候你就知道。有些好處在現前，到時候自己還不曉得，別人幫我點破才明白，才想想是這麽回事情。

　　「依理成事。依真如之理，成世間之事」。世間指的是十法界依正莊嚴，如果我們說得近一點，貼切一點，這個世間是六道，六道的世間，十法界也是世間，成這些事。這些事就是一念之間統統都有，沒有次第，一念頓成。這個一念就是起心動念。起心動念速度非常之快，但是它有層次，一點都不亂，有先後、有秩序。把自性變成了阿賴耶，阿賴耶最初的三細相，三細六粗，乃至於變現成宇宙萬事萬物，都是一念，那個時間之短你無法想像。我們在這個經上讀到的，物質最小到微塵，極微之微裡面居然還包含著全體的法性，全體的德相，一絲毫差別都沒有，這就說明什麽？沒有大小。譬如芥子納須彌，須彌納芥子沒有大小。所以自性裡面要知道，沒有一法是對立的，大小不二，遠近不二，沒有遠近，沒有真妄，沒有邪正，沒有善惡，沒有是非，那叫不二法門。

　　是非是二，大小是二。《壇經》上說得好，惠能大師給印宗講的，跟他說明佛法是不二法，二不是佛法。不二才是究竟清凈、究竟涅盤。那會學的學什麽？會學的學如何入不二門。入不二門是誰？《華嚴經》我們現在所讀的賢首菩薩，再提升初住菩薩就入不二法門。賢首菩薩是接近不二，還沒進去，再提升一級這就入不二法門，入不二法門成佛！明心見性，見性成佛，為什麽？那個一念無明就是二，起心動念。自性裡頭沒有起心動念，忽然起心動念跟自性就變成對立，就二，這個麻煩就起來。二就變成阿賴耶，阿賴耶就像道家所講的，一生二，二生三，三生萬物。《易經》裡面所說，「太極生兩儀」，兩儀就是二，太極不二。「兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物」，它也講次第。這個次第非常之快，佛經上講的就透徹，真正是億萬分之一秒它就現了，這大宇宙就現前。什麽時候你的念頭沒有了，真的入不二法門，這水泡就破裂，破就夢醒，你再找十法界依正莊嚴找不到，好像作夢醒了，那境界完全沒有了，才曉得那是個虛妄相。凡所有相皆是虛妄，所以理是永存的，事千變萬化！

　　「事無別體，全攬理而成」，下面有個比喻說，「如波依於水，水全成波也」。能生萬法，萬法沒有別體，萬法的體是什麽？體是法性，或者說自性，或者說真心，名字很多，都說的一樁事情。誰的真心？自己的真心。宇宙是你自己真心變現出來的，宇宙就是你自己的真心，那眼前你看到這麽多人物，這個人物從哪裡來的？真心變的，是你自己真心變的。他做善是你真心變的，他造惡也是你真心變的，離開你的真心什麽都沒有。就像作夢一樣，夢裡頭有好人、有壞人，好人、壞人全是你自己意識心變現的。那你要用什麽態度相處？好人你不生愛戀，壞人你不生瞋恚，你永遠是用不二的態度就對，那是覺，就覺悟了。如果好人你喜歡，壞人你討厭，你還是墮落在二，二出不了，不二就出去了。這個道理不可以不懂！

　　凡夫，你要真正說得受用，這得受用是中年以上，受用裡頭第一福，健康長壽。健康長壽從哪裡來的？心平氣和。就是《無量壽經》經題上的「清凈平等」，清凈平等自然健康長壽。清凈沒有染污，沒有染污是沒有情執，平等是沒有分別、沒有高下。所以，世法里常說人最怕的是煩惱，就是憂能使人老，人的老化，如果有憂慮老化得快。那病，病就講從生氣來的。前天有個人傳個訊息給我，人是氣死的還是笨死的？我看那個很有道理，不要生氣，沒有什麽好生氣的，不要嫌棄人。雖然是自己心現出來的，因為我們的心裡面，阿賴耶識里含藏善惡染凈種子非常複雜，你看到一些善法是善種子起現行，不善法那是惡的種子起現行。所以十法界依正莊嚴，四聖法界是凈種子，六道是染種子；六道裡面是有三善道善種子，三惡道是惡種子，全是阿賴耶識的種子起現行，不是別的。全是自己，你還要怪誰？所以我們的老祖宗教導我們，那真的是有道理，「行有不得，反求諸己」。六祖大師講的是「若真修道人，不見世間過」，世間沒有過，過都在自己阿賴耶識裡面含藏的這些種子不一樣，它變現出這個樣子。

　　整個宇宙法界的全體是自己心性，所以明心見性，性在哪裡？隨拈一法，無不是性。哪個不是自己的真心！哪個不是自己的真性！事無別體，人家幾個字就講清楚。攬理而成，不是一樁事，不是一法，圓滿，全是攬理成事。所以你從事上見到理，從相上見到性，這就叫佛法。凡夫怎麽樣？凡夫是迷在事相上，不懂得性、理。懂得性、理的，在相上見性，事上明理，這個人肯定心平氣和，那他的心態是什麽？清凈平等覺。什麽樣的大風大浪，他心是靜的，心靜才看得清楚、看得明白，才能做最好的處理，那就是我們講的化解災難；心浮氣躁，那你是決定沒有能力化解。你要想化解問題，解決問題，心平氣和，最好心裡一念不生。一念不生是智慧，有念頭智慧就沒有了，把智慧變成煩惱；不起心、不動念是智慧，智慧才是圓滿究竟的解決問題。事依理而成，理依事而顯。那個顯我們就是看不見，看見問題就解決了，看見什麽？見性了。下面舉個比喻，這是「如波依水，水全成波」，它把水比作理，把波比作事，波浪講的事，水比作理，水是性，波是相，水跟波是一不是二，這就是事跟理是一不是二。

——摘自凈空老法師講解《大方廣佛華嚴經》（第1823卷）【有妙蓮華光莊嚴。量等三千大千界。其身端坐悉充滿。是此三昧神通力。】

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