chico

https://big5.backchina.com/?62743

人間佛教與止觀禪修（節選）黃國達

作者：chico 於 2013-6-23 02:51 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:佛學文章|通用分類:信仰見證|已有4評論

止觀禪修是人間佛教的內涵之一，這是無庸置疑的。只是要以發菩提心，修六波羅蜜(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若)為完整的架構來修行，而不是離開布施、持戒、忍辱、精進之外只修禪定、般若。

以現代人的生活步調而言，事務繁多、知識精細，耗費心思，而且經濟負擔沉重，房貸、學費、等各種支出每一項都少不了，在這種環境下，多數人不太可能長期隱居修行，要像從前的修行人那樣，以禪定為主的禪修已經不容易作到了。那麼，那一種禪修方式最適合吧？以個人的看法，「四念處」法門，和觀照法門，有深有淺，可以由淺入深；而且動靜皆宜，日常生活行住坐卧中都可以修，不限於打坐，所以很適合現代人。

什麼是「四念處」和觀照法門？如何修習？四念處就就是對身、受、心、法如實知，觀照則是由思惟一一法的緣起空寂性，然後現觀緣起空寂性。前者是依阿含經而修，後者是依中觀般若而修，兩者都從覺知當下的身心狀態為入手處。這樣的修習是最自然、最沒有時空限制的修行。只要懂得訣竅，就可以貼近生命的脈動，澄清思慮、洗滌心垢，而隨著身體動作、生理變化、情緒、思潮的起伏、認知、行動的轉換、生活情境的遷流，覺察力、敏銳度、柔軟度、洞察力與時俱增，修行和生活合而為一，不再脫節，不再衝突。

你可以特定的地點、時段專註禪修，例如在禪修會中，或每天在家中靜室中禪修。先止息雜念，然後觀察五蘊，照見它的無常變化，進一步再觀察能觀的心和所觀的境都是因緣和合，本性空寂的。你也可在作任何事時，了了分明覺知當下，在比較單純而且沒有危險的情境下，例如步行、聽音樂、作家事，排隊、陪家人、朋友買東西時，多一些對身、心的覺知、觀照，而對正在進行的活動，保持了了分明就可以了；若是較費心思或注意力的事情，只要保持內心的寧靜，自然覺知身心的松或緊就可以了，不必細觀身受心法。在當下的心境相依、和合變化中，自然地照見沒有能所、內外、根塵的絕對界限，當下即是緣起如幻的全體展現，這就是定慧的修習。

四念處與觀照法門的特色在於禪定中有智慧，而智慧生起時，不必刻意修為，自然放下執取，內心安定寂靜。在這樣修習中，對於念頭的生起，不必視為「妄念」而加以斷絕或排斥，當念頭的生起時只是單純地覺知、觀照它就夠了，當念頭消失，就回到寧靜，不必分析念頭如何生起、如何消失，因為在根、塵、識的相依、流動中，真相會自然顯示，不必刻意分析它。