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雜解 人定勝天

作者:chico  於 2013-2-14 11:40 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:閑侃|通用分類:流水日記|已有2評論

關鍵詞:, , 伍子胥, 梁啟超, 助動詞

「人定勝天」,這個成語常被解釋成「人類一定能夠戰勝自然」,「人」即指人類,「定」是一定能夠的意思,「勝」為戰勝,「天」是指自然,「人」是句中的主語,「定」是助動詞,「勝」為謂語動詞,「天」為賓語。實際上這並非唯一正解。

在網上字典搜索了一番這個成語的出處:


宋·劉過《襄陽歌》:「人定兮勝天,半壁久無胡日月。」
《史記·伍子胥傳》:「吾聞之,人眾者勝天,天定亦能勝人。」
《喻世明言》卷九:「卻又犯著惡相的,卻因心地端正,肯積陰功,反禍為福。此是人定勝天,非相法之不靈也,」
梁啟超《新羅馬》六齣:「小生每念物極必反,人定勝天,怯大敵者非丈夫,造時勢者為俊傑,當仁不讓,捨我其誰?」

「人定勝天」四個字中,天這個字比較麻煩。 南懷瑾先生在他的著作里對「天」的註釋有五種:

    一 是指天文學上天體之天,也可以說,包括了無量無邊的太空。可不是嗎?外國叫航行太空,我們叫航天並沒有兩樣,各自文化不同,用字不同而已。這是科學的天。

    二 是宗教的天,這是表示在地球人類之上,另外有個彷彿依稀,看不見、摸不著的主宰,叫它為天。在我們上古以來的傳統習慣上,有時和「帝」字、「皇」字是同 一意義。不過,「帝」和「皇」是把那個莫名其妙的東西,加上些人格化的意思而已。如果用「天」字就抽象得多。在意識上,便有「天人之際」,自有一個主宰存在的意思。

    三 是形而上哲學的天,它既不代表陳列日月星辰的天體,統屬於自然科學的範圍,又不是宗教的唯心之天。它既非心和物,又是心和物與一切萬物的根源。它猶如蕭梁時代,傅善慧大師所說的一首詩「有物先天地,無形本寂寥。能為萬象主,不逐四時凋。」的天。簡言之,它是哲學的「本體」之天。

    四 是心理情緒上的天。它如一般人習慣性所默認的「命」和「運」關聯的天。所謂「天理良心」,這是心理道德行為上所倚仗的精神的天。又如說:「窮極則呼天,痛極則呼父母」,是純粹唯心的天。

    五 是屬於自然科學的範圍,作為時間和空間連鎖代號的天,例如一年三百六十五天,今天、明天、昨天、以及西天、東天等等。

評論「人定勝天」是對,還是錯。沒法下結論。關鍵在於你如何定義「天」這個字。

如果從修身養性來講,人定勝天是對的。「天作孽,由可違;自作孽,不可活」。假如你把這個「天」當自然規律解,人定勝天就是錯的。人再牛,也改變不了自然規律,只有順服。

佛教有「三界二十八天」(Z1)的說法。當人的"定」到了一定程度,就超越了「天」。這樣說來,人定勝天又是正確的。千年兄說過,漢字,每個字是獨立的。的確如此,不單獨立,有時還有很多意思。隨著時代變遷,字義也在變化。所以100年前上小學就要學訓詁句讀。說好聽點是博大精深,難聽點就是搗漿糊,公說公有理,婆說婆有理。

(Z1)三界二十八天

一、欲界六天:包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
二、色界十八天∶此界又分為∶
   1.初禪三天--梵眾天、梵輔天、大梵天;
   2.二禪三天--少光天、無量光天、光音天;
   3.三禪三天--少凈天、無量凈天、遍凈天;
   4.四禪九天--福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天等。
三、無色界四天∶指空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天等四天。


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發表評論 評論 (2 個評論)

回復 小皮狗 2013-2-14 15:35
果從修身養性來講,人定勝天是對的。「天作孽,由可違;自作孽,不可活」。假如你把這個「天」當自然規律解,人定勝天就是錯的。人再牛,也改變不了自然規律,只有順服。
分別的合理,贊.
回復 fanlaifuqu 2013-2-14 22:22
原來博大精深就是搗漿糊!

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