倍可親

作者:chico  於 2013-1-14 02:06 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:易經|通用分類:流水日記|已有6評論

關鍵詞:

人與己違則訟人,道與欲違則自訟,君子之用訟也,不以訟人而自訟,善於訟矣。

雖然,事之向成,欲妨於道而始愧,害生於利而始悔,愧悔生恚懟,恚懟生妄動,未見自訟之為益也。

作事之始,兩端之謀皆可行,心意交爭辨其貞勝,是非得失較然畫一。天高水流不相膠
,無愧無悔,乃以坦然行於至正而不疑。

(周易大象解)
白話大意:

別人的意見同自己的意見相違背,便與別人爭辯是非,正道與私慾相違背,便要自己在內心中爭辯是非,即進行自我反省了,君子用訟卦之象, 不是與別人爭是非,而是自我反省, 這才是善於應用訟卦之象啊!

然而,如果一定要等到一件事情快要做完的時候,才因發現自己的私慾妨害了正道而感到慚愧,才因覺察到種種危害是因貪求私利所生而感到悔恨,甚至於由慚愧和悔恨而引起憤怒
,進而由憤怒有所妄動這種自我反省自然是沒有益處的。

大凡在做一件事情的開始,就可能具有兩種相互對立的謀划,這兩種謀划看起來似乎都行得通,這時,便要認真思考,反覆比較,分辨出哪一種謀划,是符合正道的最佳選擇
,心目中對實行這一謀划的是非得失,分析列舉得清清楚楚,就像天高於上,水流於下那樣不相混淆, 這樣,便能使人們在沒有慚愧,沒有悔恨的心理狀態下,坦然行事於正道之上而不會有所疑慮了。


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發表評論 評論 (6 個評論)

回復 秋收冬藏 2013-1-14 06:29
高深。
回復 淡水 2013-1-14 09:46
加了白話文,看明白了。
回復 徐福男兒 2013-1-14 10:47
訟,上剛下險。險是必然,剛則是或然,所以孔子曰「必也無訟乎」,九五曰「訟元吉」,皆守正道以制險也。
回復 chico 2013-1-14 10:49
不以訟人而自訟,比較難。船山先生自己的書著里就常「訟」釋墨庄列。

欲與道違是真的。欲長道自然消,道長欲必息。縱觀天下教人做人的各類教育,無非是制欲二字。上帝阿拉,天堂地獄,因果輪迴,土地城隍,遠遠超出科學、宗教、哲學的範疇,是聖賢以神道設教,因機施化的工具。

道欲相違,不離欲成不了道。至簡至易的離欲方法----禪定。以禪悅取代欲樂。據過來的人講,禪悅是世間任何欲樂所無法比擬的。只有到了這個地步,五欲之樂,才不是樂。也就自然離欲了。幾十億人口裡能離欲很少,欲簿的人都不多。

人必須制欲,否則任心自恣,損人利己的行為就大行其道。生活在一個 欲盛道衰的國度里,飲苦食毒,自相殘害,人們所受煎熬可想而知。
回復 chico 2013-1-14 12:27
徐福男兒: 訟,上剛下險。險是必然,剛則是或然,所以孔子曰「必也無訟乎」,九五曰「訟元吉」,皆守正道以制險也。     ...
福哥所言甚是。訟的義理在於減少、杜絕諍訟。能守正也就無所謂險了。
回復 卉櫻果 2013-1-14 14:23
淡水: 加了白話文,看明白了。
  

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