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人與己違則訟人，道與欲違則自訟，君子之用訟也，不以訟人而自訟，善於訟矣。
雖然，事之向成，欲妨於道而始愧，害生於利而始悔，愧悔生恚懟，恚懟生妄動，未見自訟之為益也。
作事之始，兩端之謀皆可行，心意交爭辨其貞勝，是非得失較然畫一。天高水流不相膠溷，無愧無悔，乃以坦然行於至正而不疑。
（周易大象解）
白話大意：
別人的意見同自己的意見相違背，便與別人爭辯是非，正道與私慾相違背，便要自己在內心中爭辯是非，即進行自我反省了，君子用訟卦之象， 不是與別人爭是非，而是自我反省， 這才是善於應用訟卦之象啊！
然而，如果一定要等到一件事情快要做完的時候，才因發現自己的私慾妨害了正道而感到慚愧，才因覺察到種種危害是因貪求私利所生而感到悔恨，甚至於由慚愧和悔恨而引起憤怒,進而由憤怒有所妄動。這種自我反省自然是沒有益處的。
大凡在做一件事情的開始，就可能具有兩種相互對立的謀划，這兩種謀划看起來似乎都行得通，這時，便要認真思考，反覆比較，分辨出哪一種謀划，是符合正道的最佳選擇,心目中對實行這一謀划的是非得失，分析列舉得清清楚楚,就像天高於上，水流於下那樣不相混淆， 這樣，便能使人們在沒有慚愧,沒有悔恨的心理狀態下，坦然行事於正道之上而不會有所疑慮了。
雖然，事之向成，欲妨於道而始愧，害生於利而始悔，愧悔生恚懟，恚懟生妄動，未見自訟之為益也。
作事之始，兩端之謀皆可行，心意交爭辨其貞勝，是非得失較然畫一。天高水流不相膠溷，無愧無悔，乃以坦然行於至正而不疑。
（周易大象解）
白話大意：
別人的意見同自己的意見相違背，便與別人爭辯是非，正道與私慾相違背，便要自己在內心中爭辯是非，即進行自我反省了，君子用訟卦之象， 不是與別人爭是非，而是自我反省， 這才是善於應用訟卦之象啊！
然而，如果一定要等到一件事情快要做完的時候，才因發現自己的私慾妨害了正道而感到慚愧，才因覺察到種種危害是因貪求私利所生而感到悔恨，甚至於由慚愧和悔恨而引起憤怒,進而由憤怒有所妄動。這種自我反省自然是沒有益處的。
大凡在做一件事情的開始，就可能具有兩種相互對立的謀划，這兩種謀划看起來似乎都行得通，這時，便要認真思考，反覆比較，分辨出哪一種謀划，是符合正道的最佳選擇,心目中對實行這一謀划的是非得失，分析列舉得清清楚楚,就像天高於上，水流於下那樣不相混淆， 這樣，便能使人們在沒有慚愧,沒有悔恨的心理狀態下，坦然行事於正道之上而不會有所疑慮了。
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發表評論 評論 (6 個評論)
- 回復 chico
- 不以訟人而自訟，比較難。船山先生自己的書著里就常「訟」釋墨庄列。
欲與道違是真的。欲長道自然消，道長欲必息。縱觀天下教人做人的各類教育，無非是制欲二字。上帝阿拉，天堂地獄，因果輪迴，土地城隍，遠遠超出科學、宗教、哲學的範疇，是聖賢以神道設教，因機施化的工具。
道欲相違，不離欲成不了道。至簡至易的離欲方法----禪定。以禪悅取代欲樂。據過來的人講，禪悅是世間任何欲樂所無法比擬的。只有到了這個地步，五欲之樂，才不是樂。也就自然離欲了。幾十億人口裡能離欲很少，欲簿的人都不多。
人必須制欲，否則任心自恣，損人利己的行為就大行其道。生活在一個 欲盛道衰的國度里，飲苦食毒，自相殘害，人們所受煎熬可想而知。
- 回復 chico
- 福哥所言甚是。訟的義理在於減少、杜絕諍訟。能守正也就無所謂險了。
徐福男兒: 訟，上剛下險。險是必然，剛則是或然，所以孔子曰「必也無訟乎」，九五曰「訟元吉」，皆守正道以制險也。
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