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阿闍世王

作者：chico 於 2013-1-5 12:26 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:佛教故事|通用分類:流水日記

關鍵詞：的, 太子, 年輕人, 故事

瑪欣德尊者講於江西佛學院

我們以未生怨王的故事來說明。未生怨，巴利語叫Ajatasattu ，古代翻譯成阿闍世王。由於當時Bimbisara頻毗娑羅王跟他的夫人韋提希結合以後生出了未生怨王。在這個王子還沒有生之前呢，當時韋提希王后很想要喝頻毗娑羅王右臂上的血，當時的占星家們就認她胎裡面懷著的小孩長大之後，將要殺了自己的父親，韋提希就想用流產的方式進行墮胎，幾次墮胎都不成功，後來被國王發現了，國王就阻止了她，最後還是生出這個小王子。由於在還沒出生的時候，已經有種種的不祥的徵兆，於是國王就給他取名叫Ajatasattu 。Ajata就是還沒有出生的、sattu是敵人，怨敵。

等未生怨太子長到了十幾歲時，當時正好Devadatta提婆達多學會了神通，想奪取僧團的領導權，他就向世尊提出請求，結果世尊就當著國王和很多信眾的面拒絕了他。於是Devadatta就懷恨在心，他就用神通化成一個年輕人，腰上纏著蛇，進到王宮裡去，到了未生怨太子寢室。當時未生怨太子見到了很害怕，Devadatta說：「王子不用害怕，是我。」他就顯出了原形，當時未生怨太子就對Devadatta產生了很強的信心，用很多供養品去供養 Devadatta，於是Devadatta取得了未生怨王子的信心。然後他就教唆慫恿未生怨王子說：「你殺死你的父親，奪取王位，而我將殺死佛陀，我做新佛。新王、新佛一定治世。」

後來，未生怨王子有一天中午就把刀藏在腳上，偷偷地潛入王宮準備殺死父王，準備篡位，結果就由於很緊張，被皇宮的侍衛發現了，把他抓了起來。國王問他說為什麼要這麼樣做？他說我想要奪王位，頻毗娑羅王就主動把王位交給了他。讓給他之後呢，Devadatta又來說：「你不要認為現在你已經奪得了王位，說不定過了兩天你的父親突然又想做回國王，那你的王位又不保。」當時未生怨王說：「那我應該怎麼樣呢？」「你應該一不做二不休，把你的父親殺死。」當時，未生怨王說：「我已經是國王了，我本來是武士出身，我不可能用刀殺我的父親。」Devadatta說：「你可以把他餓死。」

於是未生怨王就把他的父親囚禁起來，不給他任何東西吃。當時韋提希王后就偷偷地把食物藏在腰裡，潛進死牢，把食物送給她的夫君。當未生怨王知道這件事之後很生氣，下命令不允許他的母親再帶任何食物，結果韋希提王后就把食物偷偷藏在髮髻上。後來未生怨王又發現他的父親還沒死，然後又知道是他的母親做的，於是就命他的母親不允許盤著頭髮，結果她就把食物藏在鞋上，後來又被未生怨王發現了，結果他的母親又把蜜糖、酥油塗在身上，偷偷地帶進死牢里，給她的夫君吃。後來又被未生怨王知道了，就命令從此以後不允許他的母親再進入牢房裡去見她的丈夫、他的父親。

頻毗娑羅王由於是初果聖者，已經是入流聖者，他就通過憶念佛陀在那裡經行，身體發出了很喜悅的、明亮的光芒。但未生怨王知道了以後就說：「好！你現在還能夠行走。」於是派兩個理髮師，把他父親的腳割開，撒上鹽，然後放在炭火里，看他還能不能走，這兩個理髮師執行了未生怨王的命令。就這樣，頻毗娑羅王，這個老國王，這個正直的國王就在痛苦中去世了。

當頻毗娑羅王去世了之後，正好未生怨王的兒子出生了，當時那些送信的大臣決定：噩耗跟喜訊一起報，先讓國王聽到喜訊，然後再叫他聽噩耗。於是那些大臣就報告說國王王說：「你已經生太子了，你喜得貴子。」當時未生怨王一聽到之後全身立刻就充滿了父愛，於是他就急忙去找到他的母親說：「母親！我的父親他在我小的時候是不是很疼我？」韋提希王后說：「孩子，你怎麼這樣問呢？在你還很小的時候，有一次你的手長了一個膿瘡，痛得你直在那裡哭，誰都平息不了你的痛苦，結果我不得不把你抱到你父親辦事廳那裡，你父親看了二話不說，就把你的手指含在口中，結果那個惡瘡就在你父親的口中破了，膿夾雜著血流出來，你的父親並沒有把它吐出來而是吞下去。」當未生怨王聽到這個之後，他急忙就說：「趕快把我的父親放出來。」但是大臣說：「大王！我現在怎麼可以放，你的父親已經去世了。」從那個時候開始，未生怨王就充滿了懊惱，充滿了悔恨，充滿了彷徨跟恐懼，沒有一個晚上可以睡好覺，一直生活在痛苦裡，日夜憔悴。

後來他聽了大臣耆婆，就是名醫耆婆的建議，前到芒果園去拜見佛陀。佛陀當時正好和很多比庫在芒果園裡，當時未生怨王就問了一系列的問題，他問說：「在世間上各行各業的人，他們都通過自己的勞作，通過自己的勞動而謀生、而掙錢、而有了吃，不僅僅自己有了吃，還可以養家糊口，同時還可以去進行布施，供養你們這些出家人。那你們這些出家人修行又有什麼結果呢？」於是佛陀就跟他講了《沙門果經》，就是出家人修行有什麼結果，稱為sàmannaphala 沙門的修行成果的意思。當未生怨王聽了佛陀講這部經之後，就對佛陀升起很強的信心，於是他就表示要皈依佛，皈依法，皈依僧團，從此以後請世尊憶念他，一直到終生都成為一位在家弟子。

然後當時未生怨王就這樣說，他說：「尊者，罪惡戰勝了我，我如此愚蠢，如此愚痴，如此不善！我為了奪取王權而殺死了父親，正直、如法之王的生命。尊者，為此願世尊接受我的罪為罪，以防護未來！」

當時佛陀說：「大王，罪惡確實戰勝了你，你如此愚蠢，如此愚痴，如此不善！你殺死了父親，正直、如法之王的生命。大王，若你能見罪為罪，如法懺悔，在未來成就防護，我接受此事。大王，這就是在聖者之律中成長：能見罪為罪，如法懺悔，在未來成就防護！」

也就是說佛陀接受了他的懺悔。佛陀在這裡接受他懺悔時候，佛陀說：「能夠見罪為罪」，就是你能夠知錯認錯，你知道錯了，如法懺悔，通過如法地、真實地把它表露出來，認真改過。然後很重要的是最後那句話：「在未來能成就防護」。從些以後好好地守護好未來，在未來不要再犯錯誤。我們可以從這裡看到，懺悔真正的意義就是改過，把自己的過失、把自己的罪惡說出來，然後很好地防護未來，這就是懺悔的作用，從此以後不要再走錯路，不要再犯錯誤。

當未生怨王說了這些這話，又聽了世尊這樣說之後，他就說：「尊者！現在我們在家有很多事情，我們應當要告辭。」

當未生怨王走了之後，佛陀就說這個未生怨王，他自己毀了自己，因為他殺死了他正直如法的父親。假如他沒有做這樣的錯事的話，他將在這一座當中，就能夠證得法眼。能夠得法眼，也就是說他只需要通過聽聞《沙門果經》，就可以證得初果。

然而由於他親近了惡知識，親近了壞朋友，又殺害了自己的父親，造下了無間業，這種無間業成了業障kammantaràyikà，因此這種業障礙，他不能夠通過聽聞佛法而證得聖道聖果，這就是業障。

由於未生怨王在世尊面前已經把他自己的過錯、把他自己的罪惡說了出來，從那個時候開始未生怨王完全變了一個人，雖然他的脾氣還是很暴躁，但是從那個時候開始，他已經不再懊惱了，不再經常後悔，而是把自己的身心投入進去，護持佛陀，護持佛陀的教法，護持佛陀的僧團。

在未生怨王繼位的第八年，我們的佛陀去世了，就在佛陀去世的那一年雨安居，由未生怨王，就是阿闍世王做外護，舉行了我們佛教史上很重要的一件大事 ——第一次聖典結集。這一次聖典結集，是由未生怨王完全把七葉窟裝修起來，而且提供所有參加結集的五百位阿拉漢的飲食、衣服、住所跟醫藥。

這是一個很殊勝的善業，但是阿闍世王最後的結局仍然是給自己的兒子殺死了。未生怨王死了之後也墮入到地獄。他墮落到銅鍋地獄，他將在地獄里往下沉三萬年，之後再往上浮三萬年，也就是他在地獄里將煎熬六萬年之後，他的罪業才能夠消除。為什麼會這麼樣？因為他造的是無間罪業，因為他殺死的父親，他殺死了聖者，因為他的父親是初果聖者。這種業並沒有因為他向佛陀親自承認、親自懺悔而消除。但是由於他懺悔了，他重新改過了，又由於他在懺悔之後投身於支持佛陀的教法，他已經成為持戒、聽聞佛法、有布施、有禪修的人，他的罪業本來將會令他在地獄受很久的苦，由於教法的偉大，他在地獄只受六萬年，罪業將能夠結束。而在未來，他也將能夠成為獨覺佛。這是由於他過去已經積累很強的巴拉密，而在佛陀在世的時候，他又通過聽聞佛陀說了《沙門果經》之後，升起了很強的信心，這種信心甚至沒有其他人可以跟他相比較的。

我們可以從這件事，看到懺悔確實很重要，但是懺悔並不是說把過去所造的惡業的罪消掉，而是改過自新，從此以後重新做人，做一個好人、做一個善人。