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無我【雜阿含】34

作者：chico 於 2012-12-29 01:43 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:經典摘錄|通用分類:流水日記

關鍵詞：佛, 是, 鹿野苑, 波羅

如是我聞
一時。佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中
爾時。世尊告餘五比丘。色非有我。若色有我者。於色不應病．苦生。亦不得於色慾令如是．不令如是。以色無我故。於色有病．有苦生。亦得於色慾令如是．不令如是。受．想．行．識亦復如是。

比丘。於意云何。色為是常．為無常耶
比丘白佛。無常。世尊
比丘。若無常者。是苦耶
比丘白佛。是苦。世尊
比丘。若無常．苦。是變易法。多聞聖弟子寧於中見是我．異我．相在不
比丘白佛。不也。世尊

受．想．行．識亦復如是。是故。比丘。諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若丑。若遠．若近。彼一切非我．非我所。如實觀察。受．想．行．識亦復如是。

比丘。多聞聖弟子於此五受陰見非我．非我所。如是觀察。於諸世間都無所取。無所取故無所著。無所著故自覺涅盤。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有

佛說此經已。餘五比丘不起諸漏。心得解脫
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
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　　如是我聞：

　　一時，佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。
　　爾時，世尊告餘五比丘：

　　「色非有我，若色有我者，於色不應病苦生，亦不得於色慾令如是、不令如是；以色無我故，於色有病有苦生，亦得於色慾令如是、不令如是，受、想、行、識亦復如是。

　　比丘！於意云何？色為是常、為無常耶？」
　　比丘白佛：「無常，世尊！」
　　「比丘！若無常者，是苦耶？」
　　比丘白佛：「是苦，世尊！」
　　「比丘！若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子寧於中見是我、異我、相在不？」
　　比丘白佛：「不也，世尊！」
　　「受、想、行、識亦復如是。
　　是故，比丘！諸所有色，若過去，若未來、若現在，若內、若外，若麁、若細，若好、若醜，若遠、若近，彼一切非我、非我所，如實觀察；受、想、行、識亦復如是。

　　比丘！多聞聖弟子於此五受陰見非我、非我所，如是觀察，於諸世間都無所取；無所取故，無所著；無所著故，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

　　佛說此經已，餘五比丘不起諸漏，心得解脫。
　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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相應部22相應59經/無我相經(蘊相應/蘊篇/修多羅)(莊春江譯)

　　有一次，世尊住在波羅奈鹿野苑的仙人墜落處。
　　在那裡，世尊召喚[那]群五比丘們：
　　「比丘們！」
　　「尊師！」那些比丘回答世尊。
　　世尊這麼說：
　　「比丘們！色無我。比丘們！因為，如果色有我，色不應導致病苦，也應能願色為：『我的色要這樣；我的色不要這樣。』但，比丘們！因為色無我，因此，色導致病苦，也不能願色為：『我的色要這樣；我的色不要這樣。』

　　比丘們！受無我。比丘們！因為，如果受有我，受不應導致病苦，也應能願受為：『我的受要這樣；我的受不要這樣。』但，比丘們！因為受無我，因此，受導致病苦，也不能願受為：『我的受要這樣；我的受不要這樣。』

比丘們！想無我……（中略）比丘們！行無我。比丘們！因為，如果行有我，行不應導致病苦，也應能願行為：『我的行要這樣；我的行不要這樣。』但，比丘們！因為行無我，因此，行導致病苦，也不能願行為：『我的行要這樣；我的行不要這樣。』比丘們！識無我。比丘們！因為，如果識有我，識不應導致病苦，也應能願識為：『我的識要這樣；我的識不要這樣。』但，比丘們！因為識無我，因此，識導致病苦，也不能願識為：『我的識要這樣；我的識不要這樣。』

　　比丘們！你們怎麼想：色是常的，還是無常的呢？」
　　「無常的，大德！」
　　「而凡為無常的，是苦的，還是樂的呢？」
　　「苦的，大德！」
　　「而凡為無常的、苦的、變易法，你們適合認為：『這是我的，我是這個，這是我的真我』嗎？」
　　「不，大德！」
　　「受……想……行……識是常的，或是無常的呢？」
　　「無常的，大德！」
　　「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
　　「苦的，大德！」
　　「而凡為無常的、苦的、變易法，你們適合認為：『這是我的，我是這個，這是我的真我』嗎？」
　　「不，大德！」
　　「比丘們！因此，在這裡，凡任何色，不論過去、未來、現在，或內、或外，或粗、或細，或下劣、或勝妙，或遠、或近，所有色應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』

　　凡任何受，不論過去、未來、現在，或內、或外，……（中略）或遠、或近，所有受應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』凡任何想……（中略）凡任何行，不論過去、未來、現在，或內、或外，……（中略）或遠、或近，所有行應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』凡任何識，不論過去、未來、現在，或內、或外，或粗、或細，或下劣、或勝妙，或遠、或近，所有識應該以正確之慧被這樣如實看作：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』

　　比丘們！當這麼看時，已受教導的聖弟子在色上厭，在受上厭，在想上厭，在行上厭，在識上厭；厭者離染，經由離貪而解脫，當解脫時，有『[這是]解脫』之智，他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣[輪迴]的狀態了。』」

　　這就是世尊所說，[那]群悅意的五比丘們歡喜世尊所說。

　　而當這個開示被說時，[那]群五比丘們的心以不執取而從諸煩惱解脫。
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此處的「我」為主宰、自在、常一之義。

色法里，作不了主。人都想漂亮俊美，可自己的色身長成什麼樣，做不了主。否則，就沒有美容這個行業，更不需要醫藥了。色身一天天變老，今天這疼，明天那痛。也無自在可言。人之所以認為有「我」是心法--受想行識的作用。