為什麼是 「一」

不知道是宗們里那位說的 「識得一，萬事畢」。

這個一，到底是什麼，從文字上看，弄不清楚。語言文字還是有一定局限，不足以完整表達人們的思想。其實真不是數字里的一，是哲學，宗教意義上的一。那麼個東西，一個符號。類似天人合一。

易經里的一是太極，猶太教的一是耶和華，基督教比較複雜，三合一。佛家的一是萬法之根源。

說到底，這個一，就是人當下的念頭。這也是人唯一可以控制，往往又控制不了的。六世達賴倉央嘉措也曾為此煩惱過， 「入定修觀法眼開，乞求三寶降靈台，觀中諸聖何曾見，不請情人卻自來」。

識一，和得一是兩回事。前者是知識，記問之學，百人百說。後者是親身實證，開口便錯，動念即乖。

始於一，終於十。孔夫子說過，「推十合一爲士」。

青蓮禪師有這麼一段話，「原夫一念自性，體元湛寂。自性之心，用本虛靈。無相無名，絕思絕議。作群生之依止，為萬法之根源。究竟號中道正空，褒美稱第一義諦」。

一念很難體會。為什麼難體會？我們想體會已經落二念、三念，就不是一念。你要能夠見到一念，能夠契入一念，在佛法裡面講，你就成佛了。

一念就是《華嚴經》講的「唯心所現」。落二、三是「唯識所變」，唯識所變就變無量無邊的法界。佛為了說法方便起見，將無量法界歸納成十法界。佛法修學無論哪一個宗派，最終極的目標就是一念。一念難！

宗門還有一個「一「的公案。
一個叫俱胝的老和尚，人問他：什麼是佛?
他伸出一個手指頭。
再問他：什麼是法，什麼是僧？
他同樣伸出一個手指頭。
他這一指禪的教法，逐漸出了名，成了高僧、名僧。後來，還豎一指而逝。
有個小和尚，知道了這事，也如法炮製，模仿之。
人問：什麼是佛。
他伸出一個手指頭。
人問：什麼是法，什麼是僧？
他同樣伸出一個手指頭。
老和尚知道小和尚事情后。有一天，他找來小和尚，笑笑問他：什麼是佛？　
小和尚剛一伸出指頭，老和尚便用準備好的戒刀削過去，把小和尚的手指斬斷。
老和尚又問：什麼是法，什麼是僧？
小和尚本能地伸出手指頭，一看指頭沒了，頓時大悟，為什麼？回頭參參看。

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