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《阿毗達摩講要》色法

作者：chico 於 2012-12-21 05:46 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:佛學文章|通用分類:流水日記

色法

我們現在先來談第三種究竟法——色法(råpa)。為什麼稱為色呢？色源於巴利語ruppati。ruppati的意思是變壞、破壞、壓迫、逼迫、干擾。我們先看佛陀是如何定義色法。

佛陀在《相應部‧第22相應‧第8品‧第7經》中說：」諸比庫！什麼是色呢？諸比庫，變壞故，稱為色。因什麼變壞呢？因冷變壞，因熱變壞，因飢變壞，因渴變壞，因風吹、日晒、爬蟲而變壞。諸比庫，變壞故，稱為色.」

也就是說，物質為什麼稱為色呢？因為變壞，變壞的巴利語是ruppati。也就是說物質會受到內外在因素的干擾，必然會破壞。簡單地說，毀壞義謂之色。一切物質會毀壞、變壞，會受到內外界種種因素的干擾，稱為色法。

色法的意義是毀壞的、受到干擾的，那我們為什麼要學習色、了知色呢？佛陀說:‚若不知色，此比庫不能於此法、律中成長、提升、成就。‛也就是說，如果一位禪修者不能夠透徹地了知色法，那麼他就不能夠在佛陀的教法中有所成長、有所提升，不能夠達成任何的成就。

依照阿毗達摩的分析法，包括我們身體在內的一切物質現象，都是由許許多多的色聚所組成的。色聚(råpakalàpa)是物質最小的單位。不過，不要以為色聚是最小的物質單位，以為有些禪修者能夠見到色聚就覺得很了不起，其實色聚還是概念法。為什麼這樣說呢？色聚的「聚」是組合的意思；如此，色聚也就是色法的組合。只要有組合就還是概念，還不是最究竟的，還是可以被分析的。如果有定力的話，我們可以用定力來分析平時所接觸到的色法，將能夠見到色聚。色聚有透明與不透明的，而且它們生滅得非常快，所以需要擁有定力才能見到。見到色聚后，再依照佛陀的教導去分析，將會發現色聚還可以再分為很多的究竟色法。任何一粒色聚，最基本都有八種色法。這八種色法是地界、水界、火界、風界、顏色、香氣、味道、食素。所有色聚裡面的色法都有一個共同的特點「同生同滅」，也就是它們產生的時候是同時產生，滅去的時候是同時滅去。

色聚包括兩類色法，第一類是四界，第二類是四大所造色。佛陀在《相應部》中說:‚諸比庫，哪些是色法呢？四界以及四大所造色。諸比庫，這稱為色。‛

四界的「界」(dhàtu)，也叫大種(mahàbhåta)。mahà是大，bhåta是已經存在的意思。一共有4種，即地、水、火、風。四大所造色(catunaü mahàbhåta upàdàya råpa)包括顏色、氣味等等，一共有24種。

十法聚包含哪十種法呢？它們是：地界、水界、火界、風界、顏色、氣味、味道、食素，這8種稱為八不離色，是一切色聚都有的. 第九種是命根，因為眼十法聚屬於業生色，因此有命根。外界物質是沒有命根的，唯有擁有生命的有情眾生里的業生色法才會有命根。第十種就是眼凈色，眼凈色能夠使這一粒色聚呈現為透明。然而，並不是說離開了這些色法另外有一種透明，而是這粒色聚本身的透明。

18種真實色，又稱為完成色（見表4）它們是：元素色，即大種色：地、水、火、風四界；五種凈色，依次是眼凈色、耳凈色、鼻凈色、舌凈色、身凈色；7種境色，7種境色其實只有4種，分別為顏色、聲音、氣味與味道，但是說有7種是因為還有作為境色的觸，即四界裡面的地、火、風三界；兩種性根色是女性根色與男性根色；心色是心所依處色；命根、食素(屬於一切色法里的營養素)這18種色法。

非真實色法一共有10種，分別是：空界(也稱為限制色)；2種表色：身表和語表；3種變化色：色輕快性、色柔軟性、色適業性；還有4種相色：色積集、色相續、色老性與色無常性。

第一、業生色

業生色是由我們過去生所造之業產生的。

哪些業能夠產生色法呢？一共有25種過去所造的業能夠產生色法，而這些業其實也是由心所造的。心是造業的主導——一共有25種過去的心——在速行裡面的思心所所造作的業，在成熟的時候能夠帶來果報。這些業都屬於過去的心，它們是：

12不善心、8大善心，還有5色界善心，一共有25種。

在這25種當中，如果一個人還沒有達到禪那，就應該排除掉五種色界善心。對一般人來說，能帶來果報的都是善心和不善心，但這些基本上都是過去生所造的業。今生造的業也有可能在今生成熟，這叫現法受業，但是比例相對比較小。我們現在的這副身體，是由過去所造的善與不善之業的結果。我們現在之所以能夠投生為人，人是屬於善趣，因此可以肯定令我們投生為人的業是過去所造的善業，過去所造的善業成熟了才能投生為人。造成我們現在這一副業生身的業，必然屬於能令我們投生為人的八大善心的其中一種。然而，並不是說因為善業投生為人，我們的生命就能夠一帆風順、一路平安、快樂無比，在我們生命期間還有很多不如意的、沮喪的、傷心的事情，這些都是由於我們過去所造的不善業不斷成熟的關係。

業生色法也是以色聚的方式呈現的。一共有9類業生色聚，請看錶5：第一是眼十法聚，它們是地、水、火、風、顏色、香、味、食素、命根、眼凈色。第二是耳十法聚，第三是鼻十法聚，第四是舌十法聚，第五是身十法聚，第六是女性十法聚，第七是男性十法聚，第八是心所依處十法聚，第九是命根九法聚。這九類都在有情的身中。我們剛才講到究竟色法的時候，不僅僅講到這九類業生色聚里所包含的色法，同時也講到如何在實修的時候辨識它們。

第二、心生色

接著我們講色法生起的第二種原因——心生色。有一類的色法是由心產生的，除了4種無色界果報心以及雙五識以外的75種心都能產生心生色。當有情投生到無色界天，他們的結生心、有分心和死心就是無色界果報心。這種果報心只產生在無色界。由於無色界沒有色法，所以無色界果報心不會產生色法。什麼是雙五識？眼識、耳識、鼻識、舌識、身識稱為五識。每一種識都可以分為善果報與不善果報，因此有五雙共10種識。我們在講心法的時候會講到。

心生色法是從有分心的生時開始生起的。我們在講業生色的時候，說到業生色是生命在結生那一剎那就開始產生。但是心生色與業生色不同，心生色稍後一點，在結生那一剎那沒有心生色，但是等結生心滅去之後，接著生起的有分心在生時就產生了色法，這種色法是由心產生的，所以稱為心生色法。非真實色法里的身表和語表就是心生色法的呈現。

第三、時節生色

還有一種色法是時節生色。時節即是火界(tejodhàtu)。每一粒色聚都有生時、住時及滅時三個時，即產生、存在和滅去三個階段。名法在生時是最強的，色法則在住時是最強的。在一粒色聚里，有一種色法稱為火界，火界是這一粒色聚的溫度、冷暖，也可以稱為時節。當這一粒色聚在達到住時，它的火界就生起一粒新的色聚，這一粒新色聚因為是由前面一粒色聚的火界產生，所以屬於由火界產生的色聚，我們稱為時節生色聚。

一般業生色里的火界可以產生4到5代的時節生色；普通欲界心的火界可以產生2代的時節生色，而止觀的心可以產生許多代；食生色可以產生10到12代的時節生色。

第四、食生色

下面我們再講由第四種原因產生的色法——食生色。當食物吞下時，在受到消化之火與外來食素的支助，體內的食素即能產生食生色。這種色法是由吃下去的食物所產生的色法，所以稱為食生色。食生色是怎樣產生的呢？當吃下去的食物進到胃中時，這些食物還屬於時節生色，它們由許許多多的八法聚組成。這些色聚中的食素在受到胃中的消化之火——命根九法聚中的火界——的支助，就能夠產生許許多多的色聚。由於這些色聚是由食物里的食素產生的，所以稱為食生色聚。食生色聚也是純八法聚：地、水、火、風、顏色、香、味、食素。當食物被吃下去之後，很快就讓胃中的消化液消化了，然後產生許許多多的食生色聚，這些食生色聚一代又一代地生起，並擴散到全身。