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莫衷一是的 "采蘩"

作者：chico 於 2012-11-21 03:27 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:國文補課|通用分類:流水日記|已有7評論

關鍵詞：的, 是, 主人公

於以采蘩？於沼於沚。於以用之？公侯之事。

於以采蘩？於澗之中。於以用之？公侯之宮。

被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。

蘩，白蒿。關於白蒿的作用，一般有兩種説法，由這兩種説法，衍生出對於此詩兩種不同的主題觀。

1．《詩序》「夫人不失職也。」大概是說夫人用以奉祭祀。《左傳》隱公三年也有記載「蘋蘩蘊藻之菜……可薦於鬼神。」

那麽，依照這個説法，這首詩是說在池沼、山澗之間采蘩，供公侯祭祀之用。至於采蘩的主人公，依照《詩序》，應為「夫人」；但是今人考訂多認爲此說不可信，依照《周立*春官宗伯》的記載，認爲采蘩者應為「供役使的女官之類」。

2．朱熹說「蘩所以生蠶」，此「公侯之事」是指夫人親蠶之禮。程俊英沿用這個説法，並說「白蒿是用來制養蠶用的工具『箔』。」不過程俊英對這個説法也有修正，比如她說此詩的主人公就不是「夫人」，而說「這是一首描寫蠶婦為公侯養蠶的詩。」

於以采蘩？於沼於沚。於以用之？公侯之事。於以，《鄭箋》：「於以，猶言往以也。」不通。孔疏：「往何處採此蘩菜乎？」則「於以」就是「往何」。楊合鳴《<詩經>疑難詞句辨析》說：訓作往何似乎可通……但如果「往何」施於有些句中則難通。如《采蘋》「於以盛之？」「於以湘之？」馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》釋為語詞。亦非。如果「於以」是語詞，則單「采蘩」無法構成疑問句。鄧荃《國風譯注》「於以，於何處，於哪裏。」訓釋較優。根據楊合鳴的說法，「於」是介詞，用法多樣，含意豐富，可相當於「在」，可相當於「用」等等。則「於以」就是「於何」，也就是「在哪裏」。采，採也。於沼於沚，在沼在沚。沼，水池；沚，水中之洲。於以用之？用之於什麽地方？公侯之事，依以上兩種主體觀，則為「祭祀之事」或「蠶桑之事」。

於以采蘩？於澗之中。於以用之？公侯之宮。澗，山澗。宮，朱熹《詩集傳》：「或曰：即《記》所謂公桑蠶室也。」

被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。《毛傳》：「被，首飾也。僮僮，竦敬也。」若依毛傳祭祀說，則認爲此是寫諸侯夫人的首飾和儀容。然，於省吾先生認爲所謂「被」之類首飾非從祭之服，所以否定了毛傳關於「被」的説法以及相類似解説。並認爲這裡「被」是「彼」的借字，這章「頌其人在公敬慎，歸來安徐，進退有度也。」陳戍國從於省吾的説法。然，程俊英因爲主「蠶桑說」，所以「被」仍可被解為首飾，只是籠統地解釋為「古代婦女的一種首飾，用頭髮編成的假髻。」前句未提是否公侯婦人之服，后句進一步解釋了這種首飾，只是暫時沒查到是根據什麽典籍。王先謙《詩三家義集疏》：「三家僮僮作童童，魯韓說曰，童童，盛也。」則僮僮是髮飾盛貌，程俊英說「形容蠶婦假髻高聳的樣子。」夙夜，早晚。公，一曰公廟；一曰為公侯采蘩養蠶事也。毛傳：「祁祁，舒遲也，去事有儀也。」這是說祭祀上諸侯夫人的儀態，可見，陳戍國、於省吾都從此說。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：「《大雅》『祁祁如雲』，祁祁，盛貌。僮僮，祁祁，皆狀首飾之盛。」程俊英取「盛貌」之說，但是認爲這裡是「用它形容蠶婦回去，簇擁如雲的樣子。」薄言，語詞。
...............

查閱有關資料，所得結果如下：
白蒿，處處有之，有水陸二種。
《左傳》「信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？苟有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩蘊藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公，而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？《風》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也。」
這是說祭祀之用。
是為菹菜。
這首詩的蘩采自水中，假如能夠證明做菜的蘩是生在水中的，就明了了。
畢竟，兩種「蘩」是有區別的。
..................

蘋蘩蘊藻，非豐餚之匹。這句也證明了它們四個是菜。
平，是菜。蘊是，藻也是菜。
蘋，是水生植物；薀，是水生植物；藻，亦是水生的植物。所以，根據前後判斷，此做菜之蘩很有可能是水生的。
而詩中所言之蘩，都是採擇於水中。故，此詩之蘩當解釋為菜。
又，養蠶所用之蘩，何必水中？
.......................
補充，潘嘯龍亦引《周立*春官宗伯》記載，認爲古代貴族夫人也確有主管宗廟祭祀的職責，但是並不直接從事採摘、洗煮等勞作。進行這些勞作的都是「女官」，供使役。後面的「被之僮僮，被之祁祁」亦是女官的裝束，這就和於省吾先生認爲所謂「被」之類首飾非從祭之服——也就是說，並非夫人之裝束——相合，「被」仍是首飾，而且是「取他人之髮所編結披戴的髮飾，相當於今之假髮。」並認爲詩中描寫女官人的勞作妙在不做鋪陳，只從她們髮飾從「僮僮」向「祁祁」的變化。這是把「祁祁」解為「鬆散」，「祁祁」毛傳注「舒遲也」，但是從「舒遲」到「鬆散」，還是由個跳躍，不知道「祁祁」在當時是否有「鬆散」的含義。待查。
...................

這首詩的「被」字，的確應要好好考察一番。
《禮記·祭統》說王后「副褘」立於東房，此王后祭祀用「被」之證。「被」為最高級別的首飾，非取之艷麗工巧，而是由於祭祀要用到。
《君子偕老》中有「副祔六笳」，此諸侯夫人有被之證。根據《左傳》記載，《周官》之畿內公侯與畿外公侯等級級別之相當，可信，夫人亦如此（也是有等級，有王后親命禮），可推畿內諸侯、大夫夫人亦有「被」。但是用「被」之規格是不同的。
大夫、諸侯夫人們祭祀是否也應該用符合她們身份的最高級別首服呢？
吾意之，此「被」乃概言之，都為假髮所制，馬王堆已證明毛傳對「被」所說不誤，鄭玄實誤
。。。。。。。。

　　閱讀此詩，先予判明詩中主人公的身份，也許有助於把握全詩的情感。

　　《毛詩序》曰：「采蘩，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣。」是以為此乃貴族夫人自詠之辭，說的是盡職「奉祭祀」之事。朱熹《詩集傳》則曰：「南國被文王之化，諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀，而其家人敘其事以美之也。」定主人公為「家人」，這是對毛序的一大修正。不過以為那辛勤「采蘩」、「夙夜在公」的還是「諸侯夫人」，於詩意未免仍有隔膜。

　　誠然，古代貴族夫人也確有主管宗廟祭祀的職責，但並不直接從事採摘、洗煮等勞作。《周禮·春官宗伯》稱：「世婦，掌女宮之宿戒，及祭祀，比其具。」賈公彥疏謂「女宮」乃指有罪「從坐」、「沒入縣官」而供「役使」之女，又稱「刑女」。凡宮中祭祀涉及的「濯摡及粢盛之爨」，均由「女宮」擔任。而此詩中的主人公，既稱「夙夜在公」，又直指其所忙碌的地方為「公侯之宮」，則其口吻顯示的身份，自是供「役使」的「女宮」之類無疑。

　　詩之開篇，出現的正是這樣一些忙於「采蘩」的女宮人。她們往來於池沼、山澗之間，采夠了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去「公侯之宮」。詩中採用的是短促的問答之語：「哪裡採的白蒿?」「水洲中、池塘邊。」「采來作什麼?」「公侯之家祭祀用」答問之簡潔，顯出采蘩之女勞作之繁忙，似乎只在往來的路途中，對詢問者的匆匆一語之答。答過前一問，女宮人的身影早已過去；再追上后一問，那「公侯之事」的應答已傳自遠處。這便是首章透露的氛圈。再加上第二章的復疊，便愈加顯得忙碌無暇，簡直可以從中讀出穿梭而過的女宮人的匆匆身影，讀出那從池沼、山澗飄來，又急促飄往「公侯之宮」的匆匆步履!

　　第三章是一個跳躍，從繁忙的野外採摘，跳向了忙碌的宗廟供祭。據上引《周禮》「世婦」註疏，在祭祀「前三日」，女宮人便得夜夜「宿」於宮中，以從事洗滌祭器、蒸煮「粢盛」等雜務。由於乾的是供祭事務，還得打扮得漂漂亮亮，戴上光潔黑亮的髮飾。這樣一種「夙夜在公」的勞作，究竟把女宮人折騰成什麼樣子? 詩中妙在不作鋪陳，只從她們髮飾「僮僮」(光潔)向「祁祁」(鬆散)的變化上著墨，便入木三分地畫下了女宮人勞累操作而無暇自顧的情狀。那曳著鬆散的髮辮行走在回家路上的女宮人，此刻究竟帶幾分慶幸、幾分辛酸，似乎已不必再加細辨——「薄言還歸」的結句，不已化作長長的喟嘆之聲，對此作了無言的回答?

　　如此看來，以《采蘩》為諸侯夫人自詠，固屬附會；而認其為「家人」讚美夫人之作，亦屬穿鑿。穿行於詩中的，其實是夙夜勞瘁的女宮人而已：短促的同答，透露著她們為貴族祭祀采蘩的苦辛；髮飾的變化，記錄著她們「夙夜在公」的悲涼。詩寫得很妙，讀來卻只覺得酸澀。古代的祭祀排場，原本就為鬼神「降福」貴族而設，卑賤的下人除了付出勞辛，又有何福可言！

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回復徐福男兒 2012-11-21 05:15: 《采蘩》在《詩。國風。召南》，毛序於周、召二南的解釋，附會之處尤多。此詩當是記敘蠶婦為公侯養蠶的事情。詩中之「宮」，《禮記。祭義》：「古者天子諸侯必有公桑蠶室。」即謂此。至於「夙夜在公」，我覺得應該是指養蠶時的日夜勞作之辛苦。我在務農時養過蠶，真的是「夙夜在公」，沒有睡覺的時間。

回復淡水 2012-11-21 05:35: 太長了，以後再細讀。先謝了。可以免費在這裡補課了。

回復 chico 2012-11-21 06:38: 徐福男兒: 《采蘩》在《詩。國風。召南》，毛序於周、召二南的解釋，附會之處尤多。此詩當是記敘蠶婦為公侯養蠶的事情。詩中之「宮」，《禮記。祭義》：「古者天子諸侯必有 ...
福哥，問題是蠶吃得是桑葉，沒聽說過吃白蒿的？養蠶也不用白蒿。

回復徐福男兒 2012-11-21 07:01: chico: 福哥，問題是蠶吃得是桑葉，沒聽說過吃白蒿的？養蠶也不用白蒿。
蘩，白蒿，用來制養蠶的工具「箔」。《七月》「采蘩祁祁」，毛傳：「蘩，白蒿也，所以生蠶。」
關於「蘩」，有三種解釋同蠶事有關。一說蘩可以飼幼蠶；一說蘩可以制蠶箔；一說以蘩水洗蠶子，使之易出。不知哪一說為是。我們去古太遠，很難定論了。

回復 chico 2012-11-21 07:23: 徐福男兒: 蘩，白蒿，用來制養蠶的工具「箔」。《七月》「采蘩祁祁」，毛傳：「蘩，白蒿也，所以生蠶。」
關於「蘩」，有三種解釋同蠶事有關。一說蘩可以飼幼蠶；一說蘩可 ...
百科里也有這種說法，「周代養蠶方法已較成熟，浴種是清除蠶卵上雜菌，以白篙煮汁，浸泡蠶種，促其發蟻."

回復 chico 2012-11-21 08:09: 徐福男兒: 蘩，白蒿，用來制養蠶的工具「箔」。《七月》「采蘩祁祁」，毛傳：「蘩，白蒿也，所以生蠶。」
關於「蘩」，有三種解釋同蠶事有關。一說蘩可以飼幼蠶；一說蘩可 ...
福哥底子厚，佩服

回復徐福男兒 2012-11-21 12:59: chico: 福哥底子厚，佩服
Chico兄見笑了。從前搞這些無用的東西，久已荒疏了。

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